呈現(xiàn)階段☆☆☆

1、美經(jīng)驗的動態(tài)過程：

（1）第一階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的 意識之中呈現(xiàn)出來。主體與客體之間是一種水乳交融、密不可分的關(guān)系。

（2）第二階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理 要素的作用下，完成審美對象的構(gòu)成活動。主體與客體必須拉開一定的心理距離，才能完成對審美對象的建構(gòu)。

（3）第三階段 是評價階段，主體從自己的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對于已經(jīng)構(gòu)成的審美表象做出具有普遍性的評價和判斷。主體必須把客體當(dāng)作一個 準(zhǔn)主體，與之形成一種主體間的交流關(guān)系。第一個階段借助感知對對象感性特征加以把握，使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來。

2、審美態(tài)度：就是指主體在擺脫了日常的功利和實用態(tài)度之后，所產(chǎn)生的一種觀照、欣賞的態(tài)度。審美態(tài)度的確立成為審 美活動開始的主觀標(biāo)志。

審美態(tài)度可以歸結(jié)為主客體之間的一種特殊關(guān)系。主體在審美活動中并不是首先通過自己的五官感覺， 而是通過自己的整個身心來與對象建立關(guān)系的。比如北宋著名畫家郭熙在《林泉高致》中指出”蓋身即山川而取之，則山水之 意度見。“即指以整個身心對山水作直接的審美觀照。這時山水的審美形象就會顯現(xiàn)。

3、審美對象對于身體的呈現(xiàn)是審美經(jīng)驗第一階段中必不可少的重要一環(huán)。因此，在這種呈現(xiàn)中，通過作為整體的身心來進(jìn) 行原初的審美知覺活動，就成了審美經(jīng)驗的根本特點。

構(gòu)成階段☆☆☆

1、審美距離說：是美學(xué)家布洛提出的，其主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離，從而擺脫利害關(guān)系的束縛， 以非功利的態(tài)度來對待事物。

2、審美距離在審美經(jīng)驗中的作用：

（1）審美距離是指主體在審美經(jīng)驗中必須與對象保持一定的心理距離。

（2）審美距離能 夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛，以非功利的態(tài)度來對待事物。

（3）主體只有與對象保持一定的審美距離，才能對其做出具有普 遍性的審美評價。

3、想象力是審美對象得以構(gòu)成的重要因素：在構(gòu)成階段，審美想象的作用是關(guān)鍵性的。

（1）首先是主體通過先驗想象力來 打破主體與對象的渾然一體狀態(tài)，從而形成審美活動所需要的審美距離；

（2）經(jīng)驗想象力則能夠在此基礎(chǔ)上，通過改造主體 在呈現(xiàn)階段所獲得的原初經(jīng)驗材料，形成關(guān)于審美對象的格式塔。