墨子：《非攻》1.墨子名翟，墨家學派創始人，主張兼愛、非攻、任賢。

2.《非攻》的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯蠖不義的?/p>

莊子：《逍遙游》1.莊子，戰國中期道家學派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。

2.《逍遙游》思想線索：大小之辯，達到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。

3.逍遙游的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由。“大鵬”遠飛高舉，必須憑借風力“有何持”達不到逍遙的境界。只有達到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。

4.“鯤鵬展翅”“大而無當”典故都出自《逍遙游》。

5. 幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學篇》1.先秦時期儒家思想集大成者是荀子。《勸學篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。

2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”“心如結”的含又是專心如一。

3.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學習態度：“古之學者為己，今之學者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4.《勸學篇》對學習的重要作用、學習態度和學習方法提出怎樣的看法：（1）學習的重要作用在于增長才干，修養品性，“知明而行無過”。（2）學習的態度是積少成多，持之以恒，專心致志。（3）學習的方法是從師而學，學而后行。（簡）

5.《勸學篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學習之重要，學習可以提高人的素質。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學習很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學習積累過程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學習要持之以恒。（簡或選）

6.《勸學篇》的語言特色：在語言運用上，長短句并用，對偶排比句并行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節奏美。（簡）

韓非《難一》1.韓非，喜歡刑名法術之學，是法家思想集大成者。

2.《難一》（一）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說文。

3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。

秦漢部分

李斯：《諫逐客書》1.這是李斯寫給秦王（統一六國后稱為始皇）的奏議書。秦王適時正驅逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。

2.作品開頭即提出全文的中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強兵的秦國四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓。

4.《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報任少卿書》的“書”不同，為奏議書。

5.評說李斯認為逐客錯誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：（1）列舉史實，說明客卿使秦國富兵強。（2）秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國之舉。（簡）

6.分析本文正反對比、利害并舉的論證方法：重于正面評說，略于反面推論，點到即止，一正一反，對比強烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強兵的事實。然后用“客何負于秦哉？向使四君客而不內，疏士而不用，是使田無富利之實，而秦無強大之名也”。十分醒目，發人深思。（簡）

賈誼：《過秦論》1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2.《過秦論》屬史論體。結句擬括全文中心論點：“仁義不施，而攻守之勢異也”。

3.《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從”等，文采飛動，極有感染力。

4.《過秦論》“當是時，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。

5.《過秦論》中“過”的