一、生平和主要教育活動
我國著名的幼兒教育專家。20世紀30、40年代我國幼教界的“南陳北張中的北張，他對北方和臺灣的幼教影響很大。1924年譯著《福祿倍爾游戲輯要》、《蒙臺梭利及其教育》。1993年秋，任北平幼稚師范學校校長。期間，編輯了幼稚師范叢書，進行了教育見習、實習的改革試驗。1934年，開始了幼稚園行為課程的研究，并講授《幼稚教育》于各大學。1947年，任臺北育幼院院長。之后，陸續寫下《幼稚教育》、《幼稚園課程活動中心》、《幼稚園行為課程》等十幾本專著，為幼兒教育理論的建設作出了重要的貢獻。

二、論幼稚教育的目的
張雪門根據教育目標的不同，把中國幼稚教育分為4類：
（一）以培植士大夫為目標的幼稚教育。他認為清末仿效日本辦理的蒙養院就是屬于這類。
（二）以培養宗教信徒為目標的幼稚教育。他指出教會辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。
（三）以發展兒童個性為目標的幼稚教育。他認識到兒童本位思想完全不適應我國當時的國情和時代的需要，認為教育如果不考慮社會需要，那就沒有多大效果。
（四）以改造中華民族為目標的幼稚教育。他強調目前的兒童，便是下一代的民族，凡現時代中華民族應負的使命，兒童雖小，也決不例外。

三、論幼稚教育的行為課程
張雪門于1966年出版了《增訂幼稚園》一書，初步形成了他的“行為課程”的阿理論和實踐體系。在70年代出版了《中國幼稚教育課程研究》，對幼稚課程做了進一步探討。
（一）幼稚園行為課程的含義
什么是課程？張雪門認為：“課程是，是人類的。用最經濟的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應和動作。”
什么是行為課程？他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。”可見，生活和實際行為是行為課程的兩大因素。在他看來，行為課程應自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動看作相互聯系的整體。
（二）幼稚園行為課程的組織
第一，“幼稚生對于自然和人事界沒有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個兒的”所以編制課程時如果分得太清楚、太有系統了，反不能引起兒童的反應。
第二，“當幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實甚于社會的希求”。所以，編制課程時要考慮社會的需要，但更應強調滿足兒童個體的需要。
第三，“幼稚園的課程，須根據于兒童自己的經驗。”他非常注重幼稚園課程的整體性、個體性和直接性。
（三）幼稚園行為課程的教學法
他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設計為過程。所以行為課程的教學法應當是起于活動而終于活動的有計劃的設計；根據設計精選有助于兒童發展的自然而良好的行為，并進行知道；在進行中必須把握住遠大而客觀的標準，并注意勞動中亦須勞心的原則。
張雪門的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標兼顧個體和社會的需要，其內容來自周圍生活環境，其方法采用單元設計教學法，其實施則以行動為中心。

四、論幼稚師范教育
（一）關于見習、實習的場所
他認為幼師生的實習場所應有4種單位：1.中心幼稚園。2.平民幼稚園。3.嬰兒保育院。4.小學。
（二）關于見習、實習的時間安排
在三年中，他規定第一學年每周實習為9學時，分三次進行。第二學年的實習時間則主要由學生自己支配。第三學年的第一學期，一半時間在嬰兒園實習，另一半時間到小學去實習。
（三）關于實習的組織
張雪門把上述這種實習計劃，稱為“有系統組織的實習”，他認為這種實習必須符合幾個條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當時間，第四必須有適合的導師與方法。張雪門提出的實習計劃與傳統師范學校的實習有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴到到校外，從城市擴大到農村；二是在時間上，它從只集中在三年中的最后一個學期，增加到三年中均有實習；三是內容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。