古代東方國(guó)家的學(xué)前教育

一、古埃及的學(xué)前教育

早在公元前2500年左右的埃及古王國(guó)時(shí)期就建立有宮廷學(xué)校，專門用來(lái)教育皇族子弟。到公元前2200年左右的埃及中王國(guó)時(shí)期增設(shè)職官學(xué)校，專門用來(lái)培訓(xùn)政府官員的子弟。此外還開設(shè)有寺廟學(xué)校、文士學(xué)校，專門用來(lái)培養(yǎng)僧侶和文秘人員。而普通百姓子弟是無(wú)權(quán)問津的。

官吏子弟的學(xué)前教育主要在家庭中進(jìn)行，父親負(fù)責(zé)教育男孩，母親照管幼兒飲食起居和教育女孩。他們教育的內(nèi)容有做游戲、鍛煉身體和聽故事等，男孩還要學(xué)習(xí)社交禮節(jié)、宗教歌曲以及讀寫。

二、古希伯來(lái)的學(xué)前教育

古代希伯來(lái)的學(xué)前教育按歷史順序分成兩個(gè)時(shí)期：第一歷史時(shí)期為公元前1300年至公元前586年，猶太亡于巴比倫時(shí)期;第二歷史時(shí)期為公元前586年至公元70年，羅馬帝國(guó)滅亡于希伯來(lái)時(shí)期。前者為家庭教育時(shí)期，后者為會(huì)堂教育時(shí)期

公元前1200年希伯來(lái)人尚處于遠(yuǎn)古社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡階段，家庭教育占有很高地位。父親即是家長(zhǎng)，又是祭司，也是教師，一切言行舉止都要聽命于他。父輩對(duì)子女的教育主要是進(jìn)行宗教神學(xué)的灌輸，養(yǎng)成對(duì)耶和華(上帝)無(wú)比信仰和敬畏，由此來(lái)保持其宗教傳統(tǒng)和維系其民族信念。

希伯來(lái)人的幼兒教育常以誦讀經(jīng)典和跟隨大人參加各種宗教節(jié)日活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

古希伯來(lái)人的學(xué)前教育完全是為民族的救亡和傳統(tǒng)的繼承服務(wù)的。

三、古印度的學(xué)前教育

奴隸制王國(guó)mdash;mdash;摩揭陀，在這一時(shí)期相繼出現(xiàn)和形成的種姓制度、宗教信仰。

古代印度的學(xué)前教育就是以維系種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)而實(shí)施的。

種姓制度是印度特有的一種階級(jí)壓迫制度，它把從事當(dāng)時(shí)不同社會(huì)分工的人群，劃分成4個(gè)等級(jí)，也就是構(gòu)成4種種姓。第一等級(jí)是”婆羅門“, 即掌握宗教事務(wù)的僧侶貴族;第二等級(jí)是 ”剎帝利“, 執(zhí)掌行政與軍事大權(quán)的世襲貴族;第三等級(jí)稱為”吠舍“，即名義上具有人生自由的 , 從事各種生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)夫、手工業(yè)者和貧民等 , 他們必須向第一、第二等級(jí)交物、納稅 ;第四等級(jí)稱作”首陀羅“, 即被征服者或奴隸 , 他們處于社會(huì)的最低層。前兩個(gè)等級(jí)與后兩個(gè)等級(jí)由于種姓差別而尊卑極為懸殊 , 他們之間不得通婚、不得共食 , 世襲相傳 , 不得更改。

婆羅門教源于印度公元前2000年的吠陀教，約形成于公元前700 年。以《吠陀》為最古經(jīng)典。信奉梵天、毗濕奴和濕婆為三大主神，把人分為 4 種種姓 , 主張吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能、婆羅門至上三大綱領(lǐng)。這些宗教信條 , 也就是為婆羅門教的幼兒教育提供了主導(dǎo)思想。

古代印度盛行家長(zhǎng)制 , 父親是全家之主 , 一切家庭生活的安排 , 都聽命于父親的意志。父親握有子女生死、買賣大權(quán) , 也有教誨、培養(yǎng)兒童的義務(wù)。尤其婆羅門屬最高一級(jí)的種姓 , 為保證種姓的世襲和尊嚴(yán) , 父親必須在家里悉心指導(dǎo)子女記誦吠陀經(jīng)典。這種家庭教育從兒童幼年開始 , 就傳誦《吠陀經(jīng)》(包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《社柔吠陀》《阿闥婆吠陀》四部);吟誦頌詩(shī)1000余首等。傳授時(shí)且只能口耳相傳，死記硬背;不準(zhǔn)抄寫記錄，不準(zhǔn)提問。對(duì)于剎帝利、吠舍種姓的子弟 , 雖然也有學(xué)習(xí)吠陀等經(jīng)典的任務(wù) , 減少學(xué)習(xí)《吠陀》的數(shù)量 , 留出較多的時(shí)間跟隨父輩學(xué)習(xí)有關(guān)軍事、農(nóng)作、手工方面有用的實(shí)際知識(shí)。至于首陀羅種姓的孩子 , 則被完全剝奪接受教育的權(quán)利 。

佛教為世界三大宗教之一。相傳為王子喬答摩?悉達(dá)多 ( 即釋迦牟尼 ) 所創(chuàng)立。是當(dāng)時(shí)的反婆羅門教思潮之一。佛教教育的目的就在于傳播教義、廣招信徒 , 要求人們藐視現(xiàn)實(shí)、吃苦修行 , 同登虛幻彼岸。

佛教的幼兒教育一般均在家庭中進(jìn)行 , 普通家庭的孩子從懂事起就在信佛父母的言傳身教和日常生活中接受早期的教育。主要在信仰方面、公德意識(shí)的養(yǎng)成方面和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面 , 通過(guò)耳濡目染初步了解有關(guān)知識(shí)和內(nèi)容。這些在家僧稱作 ”優(yōu)婆塞 “, 在家尼稱作 ”優(yōu)婆夷“ 。如若終生想當(dāng)僧、尼者 , 兒童到 8 歲時(shí) , 則分別進(jìn)入寺院和尼庵去專心一意地進(jìn)行 ”出家“ 修行。也有在 5-6 歲時(shí)就提前申請(qǐng)人院學(xué)習(xí)的。

12 年的的學(xué)習(xí)訓(xùn)練 , 經(jīng)檢驗(yàn)合格者 , 則可留寺、庵充當(dāng) ”比丘 “( 即和尚 ) 、” 比丘尼“( 即尼姑 ) 。

古印度的學(xué)前教育是與種姓制度和宗教神學(xué)密切聯(lián)系的，其中婆羅門教的教育史維系種姓壓迫和培養(yǎng)婆羅門宗教意識(shí)為核心任務(wù)的，與之相對(duì)應(yīng)的兒童教育是一種姓不同而不同。佛教教育的兒童教育有家庭教育和寺、庵教育之分，但均信奉佛祖、吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世的基本特征。