點(diǎn)擊進(jìn)入：2023年4月浙江自考《美學(xué)》模擬題及答案匯總

1、特點(diǎn)：①首先，審美感知作為審美經(jīng)驗的一種構(gòu)成要素，當(dāng)然具有不同于一般感知活動的特點(diǎn)。審美感知總是與情感活 動緊緊地交織在一起。

②其次，審美感知具有積極的選擇能力。

③再次，審美感知總是以完形的方式來把握對象的，因而具有 整體性的特點(diǎn)。

2、作用：感知在審美經(jīng)驗中的主要功能在于，它使審美主體與對象之間出現(xiàn)了一種物我不分、主客統(tǒng)一的密切關(guān)系。

3、人的感覺是通過眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官來進(jìn)行的，但它們在審美經(jīng)驗中所起的作用卻不是相同的。視覺和聽覺 起著主導(dǎo)作用，其他如味覺、嗅覺和觸覺起到輔助作用。古希臘的柏拉圖就認(rèn)為，視覺和聽覺所產(chǎn)生的快感高于飲食色欲之類 的快感；中世紀(jì)的托馬斯bull;阿奎那認(rèn)為，這是由于視覺、聽覺和認(rèn)識的關(guān)系最為密切，它們是”為理性服務(wù)的“；黑格爾甚至直 接將它們稱為”認(rèn)識性的感覺“，并斷言其他感覺完全與藝術(shù)欣賞無關(guān)。

4、宋祁的名句”紅杏枝頭春意鬧“便是用”鬧“字把杏花本來無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得了聽 覺的感受。這種通感現(xiàn)象顯然并不僅僅存在于視覺和聽覺之間，而是各種感覺之間的普遍現(xiàn)象，這就為藝術(shù)家們發(fā)掘出其他感 覺的審美潛能提供了有力的依據(jù)。

5、格式塔心理學(xué)認(rèn)為在人的知覺能力和對象的形式之間存在著一種同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系使主體與對象之間獲得了統(tǒng)一。

6、審美感知的完形特征：（1）完形是格式塔心理學(xué)的核心概念，指人的知覺總是傾向于把對象的形式當(dāng)作整體來把握。

（2） 審美感知不是把主體對對象的各種感覺簡單地疊加起來，而是將其整合為一個整體。

（3）審美主體只有通過積極的改造和修正， 才能把握到對象的完整形式。

7、李白《獨(dú)坐敬亭山》詩云：”眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。“以這首詩為例，說明審美經(jīng)驗中的 交感現(xiàn)象。從哲學(xué)高度來看，感知在審美經(jīng)驗中的主要功能在于，它使審美主體與對象之間出現(xiàn)了一種物我不分、主客統(tǒng)一的 密切關(guān)系。事實(shí)上，在一般的經(jīng)驗活動中，感知本身也處于這樣一種原初的狀態(tài)，只是由于在這些活動中主體一般處于實(shí)用目的的支配之下，因而理智的因素迅速地參與進(jìn)來。

從而打破了主客體之間的統(tǒng)一狀態(tài)，使它們處于分離和對立的關(guān)系之中。而在審美經(jīng)驗中則不同，感知活動所導(dǎo)致的主客統(tǒng)一狀態(tài)始終得以保持，一旦這種狀態(tài)被打破，審美活動也就隨之結(jié)束。

以往的美學(xué)理論由于看不到這一點(diǎn)，因而或者把審美感知當(dāng)作是對于對象屬性的客觀反映，或者把審美活動看成是純粹主觀性的，其 共同的特點(diǎn)都在于把審美經(jīng)驗當(dāng)作主客分離的認(rèn)識活動。

審美經(jīng)驗的根本特點(diǎn)恰恰在于，它是一種處于物我不分、主客統(tǒng)一狀 態(tài)下的經(jīng)驗。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐一再證明了這一點(diǎn)。

李白的詩句”相看兩不厭，只有敬亭山“所抒寫的正是這種人與自然之 間親如知己、密不可分的忘我狀態(tài)。