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第一節(jié)
(一)觀察法,是研究者根據(jù)研究課題的需要,利用眼睛、耳朵等感覺器官和其他輔助觀察設(shè)備,有目的地對研究對象進行考察,以取得研究所需要的第一手資料的一種方法。
科學觀察一般具有如下特征:
1、在觀察之前先具有一定的研究目的或假設(shè),然后根據(jù)研究需要有目的地通過觀察獲取資料;
2、需要有系統(tǒng)的觀察設(shè)計;
3、有系統(tǒng)完整的記錄;
4、觀察過程應避免主觀和偏見
5、觀察的過程和獲得的資料可以重復查證。
(二)觀察法有三個優(yōu)點:
1、觀察法可以實時地觀察到社會現(xiàn)象或行為的發(fā)生;
2、能夠得到不能直接進行訪問調(diào)查或不便于進行訪問調(diào)查的對象的資料;
3、通過一些特殊的設(shè)備或特殊的方式,觀察者可以在不干擾被觀察者的情況下,獲取最真實的資料,這是其他方法都不能做到的。
觀察法的缺點有:
1、碰到要觀察的事件是可遇不可求的;
2、人類社會中有許多現(xiàn)象是不適宜或不可能直接觀察的,特別是涉及人的隱私行為,如夫妻間的吵架或親密行為;
3、研究事物或現(xiàn)象在長時間發(fā)展變化的歷程或趨勢,觀察法具有很大的局限性;
4、當意識到有觀察者在場時很可能會改變被觀察者的行為,因此研究者由觀察所得到的資料可能會在一定程度上被扭曲。
第二節(jié)
觀察法的基本類型有四種;
1、實驗室觀察和實地觀察
2、參與觀察與非參與觀察
3、結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察
4、直接觀察與間接觀察。
(一)根據(jù)觀察場所和對觀察的情景與條件的控制程度的不同,可分為實驗室觀察和實地觀察。
(二)根據(jù)觀察者在觀察過程中所扮演的角色――或者說觀察者與被觀察者的關(guān)系,可分為參與觀察和非參與觀察。
參與觀察是人類學家研究原始部落文化時最常用的一種方法。(又稱局內(nèi)觀察)
(三)根據(jù)觀察過程的控制程度和觀察內(nèi)容的標準化程度,可分為結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察。
結(jié)構(gòu)式觀察是指嚴格地界定研究問題和觀察的項目,依照一定的順序進行觀察,并采取標準化的工具進行記錄的觀察。
(四)根據(jù)觀察是通過對正在發(fā)生、發(fā)展和變化的社會現(xiàn)象和人的行為還是社會現(xiàn)象和人的行為發(fā)生后所留下的痕跡,可以分為直接觀察和間接觀察。
實驗室觀測和實地觀察,結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察,參與觀察和非參與觀察都是直接觀察。
直接觀察的共同的優(yōu)點是:觀察所得資料的真實性、生動性、客觀性、豐富性。
根據(jù)觀察內(nèi)容性質(zhì)的不同,間接觀察又可分為物質(zhì)痕跡觀察和行為標志觀察。
美國社會學家韋布將物質(zhì)痕跡觀察分為磨損測量和累計物測量。
第三節(jié)
觀察的實施過程分為三個階段;
1、觀察的準備階段;
2、觀察的實施階段;
3、觀察資料的審核、整理與分析階段。
(一)觀察的準備包括:
1、明確觀察的目的
2、制定觀察方案
3、理論準備和物質(zhì)準備
一個完整的觀察方案包括六個內(nèi)容;
1、觀察的目的的意義;
2、觀察方式;
3、觀察的對象和內(nèi)容;
4、觀察的工具和記錄的方式;
5、觀察的時間和地點;
6、觀察過程中可能遇到的問題和解決辦法。
觀察的內(nèi)容包括:
1、情景;
2、人物;
3、目的;
4、社會行為;
5、頻率與持續(xù)期。
(二)觀察的實施包括:
1、進入觀察現(xiàn)場
2、對變量進行操縱與控制或參加到觀察對象的生活當中
3、進行觀察或測量并記錄觀察資料
(三)觀察資料的審核、整理與分析
第四節(jié)
(一)觀察的信度包括三種類型;
1、不同觀察者的相關(guān)程度;
2、穩(wěn)定系數(shù),即同一觀察者在不同時間觀察的符合程度;
3、信度系數(shù),即不同觀察者在不同時間觀察的符合程度。
影響觀察信度的因素有:
1、觀察內(nèi)容界定的明確性;
2、觀察類別定義的嚴格性;
3、環(huán)境的變化;
4、人的變化。
(二)觀察的效度指的是觀察所獲得的資料能夠準確、真實、客觀地反映被觀察的社會現(xiàn)象和社會行為的程度。
影響觀察的效度的因素有:
1、觀察方式、觀察人員、觀察地點和觀察時間對于研究課題的適當性;
2、觀察內(nèi)容的選擇與操作化的方式;
3、“觀察者偏見”;
4、“被觀察者效應”;
5、觀察者的觀察的敏銳性和記憶的準確性。
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