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貝姆認(rèn)為人們常常不直接了解自己的態(tài)度、情感和情緒。他認(rèn)為,我們不是從外界去獲得這些知識(shí)的,而是通過觀察自己的行為來(lái)獲得的。我們的所作所為,成了內(nèi)心世界發(fā)生了什么的有用指標(biāo)。他還進(jìn)一步提出,人們用于推論自己態(tài)度的過程與用于推論他人態(tài)度、情感等的過程沒有多少差別。他說,個(gè)體欲了解自己的態(tài)度,情緒和其他內(nèi)在狀態(tài),部分是通過對(duì)觀察他自己外顯行為和行為發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行推論而得來(lái)的。
凱利的自我歸因理論
凱利提出,觀察者用來(lái)對(duì)他人的行動(dòng)或環(huán)境的原因作出歸因所運(yùn)用的法則,同樣為行動(dòng)者作出關(guān)于他本人的歸因時(shí)所運(yùn)用。
實(shí)體的特異性。對(duì)不同刺激或不同的事件作出相同反應(yīng)的程度。
一致性反應(yīng)。其他人對(duì)這個(gè)實(shí)體都有這樣反應(yīng)的程度,即反應(yīng)是否是一個(gè)一致性的反應(yīng)。
一貫性。個(gè)體對(duì)于這種刺激在其他時(shí)間和其他場(chǎng)合下以同樣方式反應(yīng)的程度。
沙赫特和辛格的情緒歸因
沙赫特和辛格的情緒理論認(rèn)為情緒是由兩個(gè)因素組成:生理上的激起;認(rèn)知標(biāo)簽。
他們的完整的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)包括下述條件:
第一,腎上腺素-忽略-欣快。
第二,腎上腺素-告知-欣快。
第三,腎上腺素-誤知-欣快。
第四,安慰劑-欣快。
還有第五、六、七個(gè)條件,它們與第一、二、四個(gè)條件相同,有一點(diǎn)例外,即當(dāng)助手與被試呆在一塊時(shí),助手行為的方式不同。即給被試呈現(xiàn)一種憤怒的情境。
實(shí)現(xiàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn),高度的愉快程度存在于腎上腺素-誤知-欣快、腎上腺素-忽略-欣快的條件中;在腎上腺素-告知-欣快、安慰劑-欣快兩個(gè)條件下,覺得愉快的程度較低。憤怒的條件和欣快的條件一樣,當(dāng)激起是高度的,除了助手的行為外,沒有提供其他標(biāo)簽的時(shí)候,被試報(bào)告最為憤怒(腎上腺素-忽略-憤怒)。當(dāng)提供了標(biāo)簽后,憤怒水平最低(腎上腺素-告知-憤怒),其次是安慰劑條件(也沒有提供標(biāo)簽)。
他們的研究支持了這個(gè)觀點(diǎn):一旦生理的激起產(chǎn)生后,人們會(huì)對(duì)自己的情緒作出歸因,一般說來(lái),形成歸因基礎(chǔ)的認(rèn)知標(biāo)簽常常和產(chǎn)生激起的事件相聯(lián)系。
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