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一、論幼年太子教育的意義
首先，他從國(guó)家興亡的歷史分析了太子教育的成敗，會(huì)關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)。其次，他還從教育可以改變民性的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡明了對(duì)幼年太子教育的意義。第三，賈誼認(rèn)為，人的早期人格培養(yǎng)是非常重要的，是人格品行陶冶的最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期兒童思想單純，受外界影響小，容易進(jìn)行教育，接受正確思想的熏陶。

二、論"早喻教"
賈誼認(rèn)真總結(jié)了太子教育的，按太子一生不同時(shí)期身心發(fā)展的不同特點(diǎn)，將太子整個(gè)教育過(guò)程分為四個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。前兩個(gè)階段屬于幼兒教育。
  （一）胎教
賈誼對(duì)古代胎教作了較為全面的論述，是我國(guó)古代胎教學(xué)說(shuō)的奠基人之一。
賈誼首先要選擇配偶，胎兒的狀況并不單由母親決定。其次，要對(duì)孕婦進(jìn)行"正禮"的教育。第三，安排適當(dāng)?shù)沫h(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。
  （二）學(xué)前教育
賈誼斷言："太子之善，在于早喻教與選左右。"他強(qiáng)調(diào)一個(gè)"早"字，"早"，一是要行胎教，一是要施學(xué)前教育。
賈誼的學(xué)前教育主張主要可以概括為：1.學(xué)前教育要從嬰兒初生就開(kāi)始。2.宮廷中，條件特殊優(yōu)越，尚為赤子之時(shí)，就為之聘請(qǐng)"三公"、"三少"為專(zhuān)人教師，負(fù)責(zé)教誨幼小太子的之職。3.要為太子創(chuàng)造一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，使他處于"天下端士"，是"孝悌聞博有道術(shù)者"，使太子初生后，"見(jiàn)正事，聞?wù)裕姓?。4.學(xué)前教育的內(nèi)容是多方面的。他的"保，保其身體；傅，傅之師德；師，道之教訓(xùn)"。已經(jīng)包含了體、德、智的要求。

三、論師保傅
賈誼闡述了為太子專(zhuān)門(mén)設(shè)置太保、太傅、太師作為老師，分別負(fù)責(zé)年幼小太子德身體養(yǎng)護(hù)、德義引導(dǎo)和只知識(shí)德教誨，亦設(shè)少保、少傅、少師為助手。