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一、原始人群時(shí)期的教育內(nèi)容
經(jīng)科學(xué)測(cè)定我國(guó)一百多萬(wàn)年前的元謀人、五六十萬(wàn)年前的藍(lán)田人、四五十萬(wàn)年前的北京猿人都處于原始人群時(shí)期。以北京猿人為例，他們已經(jīng)能把石頭打制成多種石器，已經(jīng)懂得用火。為抵御洪水毒蛇猛獸的襲擊，他們十幾個(gè)人甚至幾十個(gè)人結(jié)成群體，集體進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，也集體教育子女。
他們教孩子制造石器，告訴孩子要選擇堅(jiān)硬的石料，敲擊刃口、錐尖，使普通的大石塊變成可以襲擊野獸的尖銳鋒利的石器。
他們還教孩子用火，給孩子講解火的用處、取火和保存火種的方法。
他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中，積累了，語(yǔ)言和思維有了發(fā)展，就有必要和可能把使用和制造簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具的方法交給孩子，教孩子團(tuán)結(jié)互助，帶領(lǐng)孩子進(jìn)行集體采集，告訴孩子要勇敢地同毒蛇猛獸及各種自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，才能保證生存。
這便是原始狀態(tài)的兒童教育，對(duì)兒童進(jìn)行公養(yǎng)公教。

二、氏族公社時(shí)期的教育內(nèi)容
大約五萬(wàn)年前到五千年前，中國(guó)的原始社會(huì)發(fā)展到母系氏族公社時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的教育活動(dòng)，比較明顯地反映出原始社會(huì)教育的狀況，兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容主要有下列幾方面：
一是生產(chǎn)勞動(dòng)教育。長(zhǎng)輩將簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具的制造、取火的技術(shù)、漁獵的、采集和農(nóng)作物栽培的經(jīng)驗(yàn)，以及原始手工業(yè)如捻麻線以制衣，造土、調(diào)土以制陶器等技術(shù)傳授給后代，使他們從小就愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)。
二是生活習(xí)俗教育。對(duì)于兒童，從小就要讓他們懂得不能損人利己，不能侵犯氏族公共利益，否則就要受到公眾的譴責(zé)，教育他們要尊敬長(zhǎng)輩，要聽從指導(dǎo)，照顧老人，愛護(hù)幼小，要團(tuán)結(jié)互助。
三是原始的宗教教育。氏族公社時(shí)期，原始宗教活動(dòng)普遍存在，主要有自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)占卜等形式。在這些活動(dòng)中，兒童接受原始宗教的熏陶。
四是原始的藝術(shù)教育。歌舞反映了當(dāng)時(shí)人們生活的各個(gè)方面，在與成人同舞的過(guò)程中，兒童不但學(xué)到簡(jiǎn)單的歌詞、曲調(diào)、舞蹈動(dòng)作，調(diào)節(jié)了精神，而且還能學(xué)到生產(chǎn)、生活知識(shí)，它還是形象化的、兒童喜歡的軍事、體育訓(xùn)練。
五是體格和軍事訓(xùn)練。因?yàn)楫?dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，所有的成員都要參與對(duì)自然的斗爭(zhēng)，兒童自幼就要接受艱苦環(huán)境的磨煉，所有長(zhǎng)輩要對(duì)孩子進(jìn)行體格訓(xùn)練；因?yàn)椴柯渲g有爭(zhēng)斗，孩子從小就要接受軍事訓(xùn)練，五六歲的男孩要學(xué)用弓箭、木槍，七八歲練習(xí)騎馬、遛馬等。

三、兒童公育機(jī)構(gòu)
傳說(shuō)中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“庠”。史書上的記載和解釋都說(shuō)明，“庠”是老人們聚集的地方，是氏族敬老養(yǎng)老行禮的場(chǎng)所，氏族將有經(jīng)驗(yàn)的老人在“庠”這個(gè)地方集中起來(lái)，集體敬養(yǎng)，這些老人也便承擔(dān)了將自己豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給下一代的責(zé)任。這個(gè)養(yǎng)老的“庠”便是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)末期出現(xiàn)的對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)公育的機(jī)構(gòu)。它出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。

四、原始社會(huì)的兒童教育的主要特征
第一，原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行公養(yǎng)公育。人們共同勞動(dòng)，共同生活，沒有階級(jí)，政治和經(jīng)濟(jì)的分配人人平等。兒童教育為公，他們都是公社的后代，撫養(yǎng)和教育受到平等的待遇，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映。
第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但卻多樣。因?yàn)樵忌鐣?huì)人們的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)是十分簡(jiǎn)單的，但那時(shí)的人類生活又是多方面的，所以兒童也能學(xué)到勞動(dòng)生產(chǎn)、公共生活的各種規(guī)范、藝術(shù)教育與宗教教育等多方面的知識(shí)。
第三，沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。教育活動(dòng)是在生產(chǎn)和生活之中進(jìn)行的，是不固定的、分散的，多數(shù)是長(zhǎng)者為師，對(duì)兒童傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但他們并不專門從事教育活動(dòng)。
第四，兒童教育的手段是言傳身教。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活融為一體，所有的教育內(nèi)容都在口耳相傳中進(jìn)行。在教育活動(dòng)中，長(zhǎng)輩們有時(shí)也會(huì)用歌謠、游戲、故事、傳說(shuō)、神話等生動(dòng)形式。