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　　第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

　　文藝復(fù)興：歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。思想斗爭(zhēng)采用：宗教改革、文藝復(fù)興。

　　文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想：以“人”為中心的人文主義。

　　術(shù)語(yǔ)解釋

　　文藝復(fù)興：

　　1 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。

　　2 實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開(kāi)端。

　　3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。

　　人文主義：

　　1 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。

　　2 主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：

　?。?） 用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。

　?。?） 用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。

　?。?） 用理性反對(duì)蒙昧主義。

　?。?） 擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。

　　人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化；平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神。

　　人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。

　　絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。

　　人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。

　　文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況（人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué)）

　　人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：

　　1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。

　　2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。

　　3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。

　　4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。

　　人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：

　　一 意大利文學(xué)（人文主義發(fā)祥地）

　　彼特拉克（人文主義之父）：

　　代表作《歌集》：包括366首十四行詩(shī)和抒情短詩(shī)。抒發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛(ài)情。勞拉具有迷人的形體美、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩(shī)的體裁。

　　薄伽丘：

　　代表作《十日談》（短篇小說(shuō)集、歐洲第一部短篇小說(shuō)集） 主題：反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)（來(lái)自阿拉伯的《一千零一夜》）

　　意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。

　　二 法國(guó)文學(xué)

　　人文主義有兩種傾向：

　　民主：拉伯雷《巨人傳》（法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)） 主人公國(guó)王卡岡都亞 兒子龐大固埃

　　“請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”（理想社會(huì)）。

　　貴族：“七星詩(shī)社

　　術(shù)語(yǔ)解釋

　　七星詩(shī)社：

　　1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。

　　2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。

　　3主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛(ài)情詩(shī)。

　　蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。

　　三 西班牙文學(xué)（詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就）

　　術(shù)語(yǔ)解釋

　　流浪漢小說(shuō)：

　　1 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)-流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。

　　2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。

　　3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。

　　文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂。吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　戲劇方面：

　　維伽：民族戲劇之父

　　代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞 、 騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南

　　塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

　　四 英國(guó)文學(xué)（英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰）

　　喬叟（英國(guó)詩(shī)歌之父）：《坎特伯雷故事集》（框形結(jié)構(gòu)）

　　托馬斯。莫爾：《烏托邦》（幻想小說(shuō)）通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。

　　斯賓塞：《仙后》（長(zhǎng)詩(shī)）標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。

　　術(shù)語(yǔ)解釋

　　大學(xué)才子派：

　　1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　　2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

　　塞萬(wàn)提斯 （西班牙）

　　塞萬(wàn)提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。

　　代表作：

　　《堂。吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　《奴曼西亞》（著名悲?。喝〔挠谖靼嘌廊嗣穹纯沽_馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說(shuō)集。

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　為什么說(shuō)堂。吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？

　　1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)（把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等）而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

　　2悲劇因素：堂。吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂。吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

　　3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。

　　腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。

　　堂 吉訶德原名吉。哈諾 他的侍從：桑丘。潘沙

　　莎士比亞 （英）

　　威廉。莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。

　　一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。

　　第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期

　　兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》

　　歷史?。?部）：

　　歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。

　　前四部：《亨利六世》（上中下），《理查三世》

　　后四部：《理查二世》《亨利四世》（上下部最具代表性）《亨利五世》

　　喜劇（10部）：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括：

　　《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等

　　《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象（夏洛克）。

　　《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。

　　第二時(shí)期（全盛時(shí)期）：悲劇時(shí)期。

　　基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。

　　四大悲?。?/p>

　　《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

　　《奧塞羅》主要人物：奧塞羅（具有人文主義者的理想品質(zhì)）、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧

　　《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。

　　《麥克白》：（心理描寫）野心家形象。

　　《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。

　　第三時(shí)期（晚期）：傳奇劇時(shí)期

　　最重要的思想特征：寬恕、和解

　　《暴風(fēng)雨》（詩(shī)的遺囑）等傳奇劇四部

　　《亨利八世》歷史劇一部

　　這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。

　　術(shù)語(yǔ)解釋

　　福斯塔夫式的背景：

　　1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒(méi)落騎士的典型。

　　2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。

　　莎士比亞化：

　　是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

　　1情節(jié)的生動(dòng)豐富（三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線）線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。

　　2個(gè)性鮮明的人物形象（哈姆萊特由快樂(lè)王子—憂郁王子）人物真實(shí)可信。

　　3廣闊的社會(huì)背景（福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市）人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。

　　4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言（哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。）

　　以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。

　　綜合論述題

　　分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？

　　階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。

　　1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。

　　哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

　　2主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。

　　要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。

　　3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。

　　安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。

　　性格特征：（猶豫、延宕）

　　猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

　　延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。（主觀）

　　延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。（客觀）