第十三章中國古代宗教

　　這一章的核心是

　　第一節中國遠古宗教

　　1 、宗教的本義是指人與神的一種關系。

　　2 、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性、理智等在相當程度上是對立的。

　　3 、宗教產生的認識根源是人與動物的本質區別，即意識，是指對自身的本質及自身與自然界相互關系的意識。

　　4 、宗教的產生本身就是人類文化活動的結果，是人類文化發展史上一個重要的環節。

　　5 、中國遠古宗教形式以自然崇拜、動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。

　　6 、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風云雨雪及至名山大川等自然現象神化，進而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護與賜福。其中尤以日神為重。

　　第二節道教與中國古代文化

　　1 、秦漢以后出現的道教，是一種較成熟、系統的人為宗教。

　　2 、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰國以來的神仙方術；三是秦漢時期的黃老道。

　　3 、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創始人是張陵，即張天師；東漢時期另一派為太平道，創始人是張角，與黃巾軍有聯系。

　　4 、道教在魏晉時期有較大的發展，東晉葛洪從神仙方術的角度創立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。

　　5 、道教的基本信仰是“道”，由道家經典《老子》而來，主張道是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。

　　6 、道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標是得道成仙。

　　7 、中國古代科學中不少學科與道教關系密切，包括化學、醫學、藥學、氣功。

　　8 、道教對中國古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續至今。

　　第三節佛教的中國化與中國化佛教

　　1 、中國的佛教是外來宗教，來自于印度，創始人是悉達多。喬達摩。

　　2 、佛教四諦：苦集滅道，是佛教的四個最基本的道理或真理，也稱“四圣諦”。

　　3 、佛教的修行方法是戒、定、慧。

　　4 、佛教原先比較注重個人的解脫，后者逐漸發展為強調“慈悲普度”。

　　5 、12世紀左右，佛教在印度潰滅，世界佛教中心移到中國。此前，佛教在兩漢之際就已傳入中國，可以是漢明帝永平十年左右。

　　6 、魏晉時期，佛教分為三派，即心無派、即色派、本無派。

　　7 、梁武帝、慧遠和竺道生是南北朝弘揚佛學說的主要代表人物，其學說是建立在中國傳統的靈魂不死的思想基礎上。

　　8 、隋唐二代是中國佛教的鼎盛時期，就表現形式而言，這時的佛教是一種宗派佛教。

　　9 、中國化佛教是中國文化的組成部分，對古代中國文化的諸多方面都有著深刻的影響。

　　第四節三教交融與儒學的宗教功能

　　1 、中國歷史上的三教是指儒、釋、道三教。

　　2 、傳統儒學具有宗教色彩：因為從思想淵源上說，儒學是夏商周三代思想的繼承，而在三代占統治地位的思想是天神觀念；整個儒家學說都是在天之下談道德，做文章。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學說宗教化。此外，其宗教色彩還表現在修養理論上和修行方法上。

　　3 、宋明理學具有一定的宗教功能。該學說治三教于一爐，是一種新儒學，其表現：一是表現在作為其理論綱骨之“心性”學說。二是表現在其修行方法從修心養性轉向禪宗式的注重證悟的明心見性。后人稱理學是儒表佛里，也證明了這一點。

　　第十四章中國古代哲學

　　這一章的考點是不太多，把備考重點掌握就行了，但要注意可能出一兩個生冷的大題目。

　　第一節中國哲學的思想資源和思想傳統

　　1 、中國哲學在中國文化系統中起著主導作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國，宗教的功能基本上是由哲學承擔的。

　　2 、中國古代哲學萌芽于商周之際，西周初年的《尚書。洪范》提出了金木水火土五行學說，認為它們構成了世界。

　　3 、《周易》是占