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第二章　國家與階級

　　1、氏族

　　氏族，是具有血緣親屬關系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團。它是原始公社制度的社會經(jīng)濟單位，也是原始社會的社會組織。

　　原始社會的主要特點是：第一，以血緣親屬關系為紐帶聯(lián)系社會成員是氏族制度的本質(zhì)。

　　第二，氏族是實行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會。

　　第三，在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關系是平等的，都有互相幫助和保護的義務。

　　2、原始社會的三次社會大分工

　　第一次社會大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。

　　第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。

　　第二，由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。

　　第三，父權制代替母權制和家長制家庭的出現(xiàn)。

　　第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會野蠻時代高級階段的產(chǎn)物。

　　第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。

　　第二，個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位，耕地成為私有財產(chǎn)。

　　第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。

　　社會分工促進了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展，從社會中分離出一個不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級——商人階級。

　　第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。

　　第二，由于商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。

　　3、國家的起源

　　第一，國家是一個歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　第二，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。

　　4、國家產(chǎn)生的三種形式

　　恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：

　　第一種是雅典國家的產(chǎn)生形式。

　　第二種是羅馬國家的產(chǎn)生形式。

　　第三種是德意志國家的產(chǎn)生形式。

　　5、國家與氏族的區(qū)別

　　國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點：

　　第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關系劃分居民。

　　第二，公共權利的設立。

　　6、剝削思想家關于國家起源的理論

　　1.神權論

　　神權論亦稱君權神授論。這種理論認為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權利來源于神，即上天或上帝。

　　2.契約論

　　契約論的基本論點，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的結(jié)果。其中盧梭的社會契約論是集契約論說之大成。

　　3.暴力論

　　暴力論者認為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。

　　7、如何理解列寧關于國家的定義

　　國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器。……國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器。

　　列寧從三個方面來闡述馬克思主義關于國家的定義的具體含義：

　　第一，國家是階級社會的組織。

　　第二，國家是統(tǒng)治階級。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個階級的政權，或稱哪個階級的專政。

　　第三，國家是個機器。

　　8、公共權力（國家權力、政治權力）

　　國家權力（亦稱政治權力、公共權力）是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強制力保障實施的、管理社會公共事物的權力。

　　9、國家三要素

　　往往從國家主權、領土、居民三個方面來界定國家，故稱為“國家三要素”說。這是從國家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國家。它的要害是抹煞國家的階級實質(zhì)，掩蓋國家的本質(zhì)和階級使命，因而是不科學的。

　　10、國家職能

　　國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，