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第二章 國家與階級

第一節 國家的起源
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》對這一問題作了精辟的、詳細和科學的論證；對于國家起源的研究主要闡二個觀點：(歷史現象)第一：國家不是從來就有的，它是社會發展到一定階段的產物。第二：國家的產生，是社會內部發展的結果。以上二者都是“生產力”發展的結果。

一、原始氏族公社制度
1．國家產生以前的社會形態是人類歷史上第一個社會形態，即原始社會，其社會制度和社會組織是原始公社制度和氏族社會組織，在這種社會制度下，受到兩種生產的制約：
<1>一方面受到勞動的發展階段的制約。
<2>另一方面受家庭的發展階段的制約。
注：“家庭的發展階段”是指人們婚姻關系發展變化的形式，即人種的蕃衍變化形式。

2．人類最古老、最原始的家庭形式是群婚
<1>群婚的第一個階段的家庭形式是“血緣家庭”
<2>發展為普那路亞家庭，即禁止兄妹結婚的一種形式。
<3>所謂氏族，是具有血緣關系、同族內部禁止結婚的人們的集團；是國家產生以前人類社會普遍存在的社會組織形式。[美國“摩爾根”寫了《古代社會》一書]

3．以氏族為核心，原始公社制度有三種形式：
A：氏族 B：部落 C：部落聯盟

4．原始氏族制度的主要特點：
<1>以“血緣親屬關系”為紐帶聯系社會成員是氏族制度的本質。
<2>氏族是實行原始民主制的全體氏族成員共同的管理組織。
<3>在氏族組織內部，各成員之間的關系是平等的，都是互相幫助和保護的義務。
注：氏族制度的組織機構及最高權力機關是“議事會”

二、國家的產生及與氏族組織的區別

(一)原始社會三次社會大分工的內容
1．第一次社會大分工是畜牧業與農業的分工
<1>出現了第一次社會大分裂：主人和奴隸、剝削者和被剝削者的分裂
<2>給社會帶來了四種結果和變化：(1)剩余產品；(2)私有制出現；(3)父權制代替母權制；(4)家長制家庭的出現。

2．第二次社會大分工是手工業與農業的分離。
<1>給社會帶來了三種結果和變化(1)奴隸制的鞏固與發展；(2)耕地成為私有財產(3)部落聯盟出現。
<2>部落聯盟機關的組成：(1)軍事首長；(2)議事會；(3)人民大會。

3．第三次社會大分工促進了手工業與農業分工，產生了直接以商品交換為主。分工的2個結果(1)金屬貨幣；(2)人們的流動比較大，原有氏族與其他部落的居民雜居起來。

(二)恩格斯對國家理解：
1．國家是社會在一定發展階段上的產物，是在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。

2．恩格斯這個著名論斷說明了三點：(1)國家是個歷史現象，它不是從來有的，是社會發展到一定階段的產物。(2)國家是階級矛盾不可調和的產物。(3)國家的作用是緩和沖突，是把沖突控在秩序的范圍以內。

3．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產生的三種主要形式：
<1>雅典國家(內部產生，是國家產生的最純粹最典型的形式)
<2>羅馬國家(外來與內部)<3>德意志國家(戰爭產生)

4．國家根本區別于氏族組織的主要特征：
<1>國家是按地區劃分居民，氏族組織是血緣關系劃分居民。
<2>公共權力(是指武裝的人，如軍隊、警察和物質的附屬物——監獄和強制機關)的設立，即暴力機關。

三、剝削階級思想家關于國家起源的理論
1．神權論又稱君權神授論。這種理論認為，國家源于神，是根據神的意志建立的，國家的權力來源于神，即上天或上帝。代表人物是奧古斯丁、阿奎那、中國漢代的董仲舒。

2．契約論的基本觀點，把國家的產生說成是人們相互之間或人民同統治者相互訂立契約的結果，即國家是共同協議的產物。社會契約論的提出者是盧梭（主張主權在民），代表人物有：霍布斯（主張實行君主專制）、洛克（主張實現君主立憲制）、格老秀斯和斯賓若紗；這是在資本主義上升時期最具有影響的關于國家起源的學說。
注：洛克認為，人們主要有三種自然權利：
A：生存&nbs