以人為中心療法：

　　以人為中心療法是20世紀(jì)美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立，是人本主義心理治療中最有影響的一種心理治 療方法。它最初稱為“非指導(dǎo)性治療”，后稱為“來訪者為中心治療”，20世紀(jì)70年代起稱為“以人為中心治療”。以人為中心療法被稱為是心里治療理論的 “第三種勢力”（第一種勢力-經(jīng)典精神分析；第二種勢力-行為主義）。

　　以人為中心療法最主要的特點(diǎn)：

　　以人為中心療法最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系，羅杰斯認(rèn)為，良好的治療關(guān)系是心里治療的基本條件。

　　以人為中心療法的發(fā)展：

　　⑴ 第一階段是在20世紀(jì)40年代，以羅杰斯的《和心理治療》一書的出版為標(biāo)志。在這一階段中，羅杰斯提出了“非指導(dǎo)性治療”。

　　⑵ 第二階段是在20世紀(jì)50年代，以《來訪者中心療法》一書出版為標(biāo)志。在這一階段中，羅杰斯強(qiáng)調(diào)來訪者主觀世界的重要性。

　　⑶ 第三階段是在20世紀(jì)60年代，以羅杰斯的《成為一個人》一書的出版為標(biāo)志。這一階段取向的重點(diǎn)放在“成為一個忠于自我的人”。羅杰斯認(rèn)為，一個人越是接近自己的，信任自己的，并由自己的內(nèi)心來評估以及樂于接受自己的成長是一個過程。

　　⑷ 第四階段是在1970年至1980年。羅杰斯的影響日益擴(kuò)大，他的理論改變?yōu)椤耙匀藶橹行娜∠颉薄?/p>

　　以人為中心療法的基本理論：

　　⑴ 人性論

　　①人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向。

　　羅杰斯認(rèn)為，人天生就有一種基本的動機(jī)性的驅(qū)動力，他稱之為“實(shí)現(xiàn)傾向”。

　　②人擁有機(jī)體的評價過程。

　　個 體在其成長過程中，不斷與現(xiàn)實(shí)發(fā)生著互動，個體不斷地對互動中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評價，這種評價不依賴于某種外部的標(biāo)準(zhǔn)，也不借助于人們在意識水平上的理性，而是 根據(jù)自身機(jī)體上產(chǎn)生的滿足感來評價，并由此產(chǎn)生對這種經(jīng)驗(yàn)及相聯(lián)系的事件的趨近或是回避的態(tài)度。個體自身的滿足感是與自我實(shí)現(xiàn)傾向相一致的。有機(jī)體的評價 標(biāo)準(zhǔn)是自我實(shí)現(xiàn)傾向。凡是符合于自我實(shí)現(xiàn)傾向的經(jīng)驗(yàn)，就被個體所喜歡所接受，成為個體成長發(fā)展的有利因素，而那些與自我實(shí)現(xiàn)傾向不一致的經(jīng)驗(yàn)，就被個體所 回避和拒絕。有機(jī)體的評價過程不是固定的、不可改變的，他隨個體當(dāng)時的需要狀態(tài)而不同。有機(jī)體的評價過程把個體的經(jīng)驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)有機(jī)的協(xié)調(diào)配合，使人不斷 邁向自我實(shí)現(xiàn)。

　　③人是可以信任的。

　　以人為治療中心認(rèn)為每個人都是有價值的，是可以信任的，是可以改變的。心理治療的關(guān)鍵是治療者對來訪者的尊重和信任，以及建立一種有助于來訪者發(fā)揮個人潛能，促其自我改變的合作關(guān)系。

　　⑵ 自我概念

　　自我概念主要是指來訪者如何看待自己，是對自己總體的知覺和認(rèn)識，是自我知覺和自我評價的統(tǒng)一體。包括：對自己身份的界定，對自我能力的認(rèn)識，對自己的人際關(guān)系及自己與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識等。

　　⑶ 價值的條件化

　　價值條件化是指個體為了滿足得到他人積極評價的需要，將生活中重要他人的價值觀念內(nèi)化，變成自我觀念的一部分。

　　心理失調(diào)的實(shí)質(zhì)：

　　自我概念是以人為中心治療理論了解心理失調(diào)的關(guān)鍵。自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào)是心理失調(diào)產(chǎn)生的原因。

　　個體的經(jīng)驗(yàn)與自我觀念之間存在著三種情況：

　　⑴ 符合個體的需要，被個體直接體驗(yàn)、知覺到，被納入到自我概念之中。

　　⑵ 由于經(jīng)驗(yàn)和自我感覺不一致而被忽略。

　　⑶ 經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)被歪曲或被否認(rèn)，用于解決自我概念和體驗(yàn)的矛盾。

　　心理治療的實(shí)質(zhì)：

　　以人為中心的心理治療的實(shí)質(zhì)是重建個體在自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的和諧，或者說達(dá)