《伊利亞特》 
一、 從《伊利亞特》第22章看作者對戰爭的態度是怎樣的？ 
本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章可以看出詩人對戰爭的態度是矛盾的： 
1、 史詩一方面把戰爭看成英雄們大顯身手，為部落建功的時機。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現； 
2、 另一方面，又描寫了戰爭的殘酷性，渲染了戰爭的悲劇色彩（命運決定勝負；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰爭給人們帶來了種種憂慮和災難）。因為在當時，戰爭不完全為了部落集體的利益，已經變成貴族們乘機支取財物和奴隸的掠奪行為。 

二、《伊利亞特》在情節結構方面的特點？ 
可概括分成兩點來說明: 
1、 一個片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰爭，這起到了提綱契領的作用。 
2、 人神兩條線索交錯平行發展。在描寫這場戰爭時，人與人在互相斗爭，同時也穿插著神之間的斗爭。如在斗爭中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個悲慘的死亡判決放進秤盤……” 

三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點？ 
多用和善用比喻是史詩語言藝術的重要特點。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對于刻畫人物、加強詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭是“游隼”與“野鴿”的爭斗等等。 
四、文章中“飾詞”的運用
 如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等
《俄狄 浦斯王》古希臘、索福克勒斯
一、俄狄浦斯王是一個什么樣的形象
1、 俄狄浦斯正直、誠實，為了躲避殺父娶母的的厄運而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運，說明他具有獨立意志和堅強毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚的。
2、 在追查殺害老王的兇手一事中，他表現出大公無私、對國家對臣民高度的負責的精神，盡管他逐漸意識道自己已經落入命運的羅網，卻仍然一查到底，決不逃避罪責。
3、 俄狄浦斯的獨立意志和高尚品質是應該肯定的，然而命運卻注定這樣一個優秀人物成為罪人，那么命運的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當可貴的。

二、《俄狄 浦斯王》戲劇結構的主要成就是什么
1、 全劇有一系列的戲劇場面和歌隊合唱這樣兩部分組成，歌隊的上場下場和歌隊的合唱歌，實際上起到勒分幕分場的作用。
2、 “回顧式”的布局結構是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結構特點是：劇本不是按照事件發展的時間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經發展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。

《神曲·地獄篇》
如何認識但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上所表現的兩重性？ 
這表現為他兩個方面的兩重性： 
1、 思想內容上的兩重性。作為一個中世紀的意大利詩人。他的作品構思具有宗教性，其思想內容也表現了中世紀的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對真誠愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現了人文主義的色彩。 
2、 藝術形式上的兩重性。在藝術上既有中世紀文學的一般特征，也表現出新文學的特征。（也是這篇詩在藝術上的特點） 
（1）、詩歌運用了中世紀宗教文學中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學作品的特征。但素材取自于現實生活，并從現實出發評價人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構的地獄具有可感性。 
（2）、用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術形象。 
（3）、詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。 
（4）、詩篇不用當時一般文學作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。 
《哈姆萊特》英、莎士比亞
一、分析哈姆萊特這個人物形象？（P73） 
1、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關系。
2、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。
3、 性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
4、 他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。 

二、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術特點？ 
1、 莎士比亞善于在內外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭，構成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時，他還進行著激烈的內心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進。 
2、 為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發揮了獨白和旁白的作用。每當劇情和人物性格發展的關鍵時刻，劇本都安排獨白或旁白來表現主人公的思想矛盾，表現他的思考，他的認識，他的自責，他的懷疑。 

《堂吉訶德》，西班牙、塞萬提斯
一、分析堂吉訶德的人物形象？（P80） 
堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復雜而矛盾的人物。 
1、 一方面他耽于幻想，一切從主觀出發。行為荒唐、鹵莽，不會吸取教訓。如把風車想象成巨人，被風車摔打在地，卻說中了魔法師的詭計。 
2、 另一方面，他的所作所為的出發點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。
3、他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術形象。 

二、分析《堂吉訶德》的藝術手法？ 
在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。
其次，小說又著重描寫人物主觀動機與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。
再次，小說運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽于幻想，一個冷靜理智，一個講究獻身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。 

《哀希臘》拜倫（P118）
一、這首詩的主題和情感是什么？
全詩的主旨就在通過光榮的過去和屈辱的今天的對比，激勵希臘人民振奮民族精神，起來為奪回獨立自由而英勇戰斗。詩歌充分表現了拜倫隊希臘人民的深厚情誼，同時也有“眾人皆醉我獨醒”的孤獨感。
二、分析《哀希臘》一文的藝術特色？ 
1、 最明顯的特點是古今對比和大量用典。這是由詩篇的主題和詩人對全詩的藝術構思所決定的。歷史回顧可引發民族感情，古今對比可把這種感情引向對于現實的思考，起到明確方向、激勵戰斗精神的作用。 
2、 抒情手法的豐富和多變。懷古傷今，催人振奮，是全詩的感情基調，然而其中包含著復雜的因素，而且基調也不是直線式進行。與之相適應，采用了挽歌、頌歌、諷刺等手法，產生回腸蕩氣、感人肺腑的效果。 
3、 善于通過豐富的聯想、運用具有典型意義的畫面來構成詩歌意象。 
4、 具有音樂美。 
 
《高老頭》法國。巴爾扎克
一、從《高老頭》“父親的死”一章，可以看出巴爾扎克塑造人物典型時運用的主要手法是什么？ 
1、 重視塑造人物的典型性。其主要方法是突出人物的某種情欲，把這種情欲演化為人物的獨特個性，從而使這一形象鮮明生動。在他筆下，高老頭就是父愛的典型。
2、善于刻畫典型環境中的典型人物，這是他對現實主義藝術的主要貢獻。比如塑造拉斯蒂涅這一典型形象的成功。

二、《高老頭》“父親的死”一章對塑造拉斯蒂涅形象起了什么作用？或者說是什么使拉斯蒂涅走向墮落？ 
1、高老頭臨死前的情景描寫，使高老頭的悲劇發展到頂點。當高老頭結束了生命，拉斯蒂涅也下定了決心，自甘墮落，結束了他野心家的性格的演變過程。
2、拉斯蒂涅在目睹了高老頭的慘狀，看到了高老頭的兩個女兒的行為，還聯想到鮑賽昂夫人的遭遇之后，他深深的明白：“美好的靈魂不能在這個世界上持久的，真是，偉大的感情怎么能跟一個委瑣、狹小、淺薄的社會混為一談呢？”但是，他的靈魂中已經注入了伏脫冷的血液，認為罪惡不是為消滅罪惡，而是為適應罪惡來實現自己的罪惡。于是，在埋葬高老頭的同時，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚，從此走上野心家的道路。
3、金錢使人與人的關系變得冷酷無情，金錢引誘青年人墮落，這就是《父親的死》的主題和內涵。

《死魂靈》俄國、果戈里
一、果戈里是怎樣刻畫普柳什金形象的？
1、普柳什金是世界文學中著名的守財奴形象。這是一個腐朽沒落的農奴主的典型，在他身上，集中了守財奴最突出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒落和腐敗。他的下巴、他的小老鼠一樣的眼睛等等，“他走后街巷已經不用再打掃了”。
2、普柳什金不是一般的守財奴，他是俄羅斯民族的一個毒瘤。他與他莊園后面的充滿生機的大地是一個反差，而造成這種反差的原因是俄國專制農奴制。專制農奴制整個基礎的腐敗，整個支柱將要倒塌。
二、《死魂靈》書名有兩個詞義，分別指什么？和主題的關聯是什么？
1、“死魂靈”分別指的是死去的農奴和行尸走肉般的農奴主。
2、俄語中的“靈魂”和“農奴”是一個詞，語義雙關。果戈里用這個雙關語一方面表現買賣死魂靈的投機勾當，另一方面隱喻真正死去的靈魂的是那些占有靈魂（農奴）的地主。