第二節(jié) 哲學(xué)的基本問題 —— 思維和存在的關(guān)系

一、哲學(xué)基本問題的形成和提出

恩格斯首先提出了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。

思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的一切活動所必須解決的一個根本問題。如何回答這個問題，是解決一切哲學(xué)問題的前提和幾春，并由此而形成了不同的哲學(xué)派別與哲學(xué)形態(tài)。

二、哲學(xué)基本問題的兩個方面

1、第一性問題:思維和存在或精神和物質(zhì)何者是本原。也即——本體論問題。

2、同一性問題:思維和存在是否是同一的，是否可以認識。也即——認識論問題。

3、哲學(xué)基本問題的兩個方面的關(guān)系:哲學(xué)中的認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點。

總之，思維與存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，具有本體論的意義和認識論的意義兩個基本的方面。

三、唯物主義和唯心主義兩個基本哲學(xué)派別

兩大派別或兩大陣營：唯物主義 唯心主義 (是哲學(xué)上的黨派性)

如何回答哲學(xué)基本問題的第一個方面的問題，即本體論問題，是劃分兩大派別的唯一標準。在哲學(xué)史上有所謂的二元論，認為思維和物質(zhì)是平行的，同為世界的本體。二元論試圖調(diào)和唯心主義和唯物主義，但最終還是陷入唯心主義的結(jié)局。

1、唯心主義：認為思維、精神是本原的、第一性的。有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。

A :客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀的精神或原則的外化和表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。時常和宗教有著密切的聯(lián)系。

B :主觀唯心主義把個人的某中主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。必然導(dǎo)致唯我論。

2、唯物主義:總的特點是，肯定物質(zhì)、自然界是本原的、第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的、第二性的。在整個歷史上，也有不同的發(fā)展形態(tài)。按基本特征，大體可分為三種:

A :古代的樸素的唯物主義，是最初形態(tài)。基本特征 —— 試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。

B：近代的形而上學(xué)唯物主義，即機械唯物主義。基本特征 —— 承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看布道世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展或只承認機械的聯(lián)系與運動。具有機械性與形而上學(xué)性和不徹底性。

C :馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)。基本特征 —— 有機統(tǒng)一了唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀。不僅重視理論解釋世界，而且強調(diào)實踐地改造世界，是實踐的唯物主義。是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，最具科學(xué)性和革命性。

3、對兩大派別的正確認識

唯心主義和唯物主義是兩條根本對立的哲學(xué)路線。從總體上看，唯心主義路線是錯誤的，唯物主義路線是正確的。但不能只是簡單地否定唯心主義。唯心主義產(chǎn)生的根源:社會階級的根源、認識論根源。(不結(jié)果實的花)

4、對世界存在的本質(zhì)是什么的問題的回答——形成了兩大派別。

對世界是怎樣存在的問題的回答——形成的是辯證法和形而上學(xué)的兩種觀點。