否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。

　　(單選)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯誤。

　　(單選)否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個較長的過程中，在事物的發(fā)展完成一個周期(即經(jīng)過兩次否定、三個階段)時，才能完整、充分地顯示出來。

　　把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會主義的前途是光明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國特色社會主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。

　　三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　(一)原因和結(jié)果

　　(單選)因果聯(lián)系的一個顯著特點(diǎn)是：原因在先，結(jié)果在后。

　　(論述)原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義。

　　(1)原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　首先，原因和結(jié)果是對立的。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。

　　(單選)因果聯(lián)系是客觀的、普遍的，但具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果;一果多因，同果異因;多因多果，復(fù)合因果。

　　(2)掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。才能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)今后的行動。

　　(二)必然性和偶然性

　　(論述)必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義。

　　(1)必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。

　　必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，對事物發(fā)展的過程起影響作用，加速和延緩事物發(fā)展變化的進(jìn)程。

　　其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：

　　第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

　　第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。

　　第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(多選)必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論和唯心主義的非決定論的錯誤觀點(diǎn)。

　　(2)掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。

　　首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞模厝恍詻Q定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。

　　其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。

　　此外，偶然性對事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性

　　(三)可能性和現(xiàn)實(shí)性

　　(四)內(nèi)容和形式

　　(單選)內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動過程和發(fā)展的趨勢等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　(五)本質(zhì)和現(xiàn)象

　　(單選)本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

　　(單選)現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

　　(簡答)本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。

　　(1)本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的，主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的;本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的;本質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。