藝術(shù)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)☆☆☆☆

（一）藝術(shù)形態(tài)劃分的歷史發(fā)展

1、古希臘時(shí)期：亞里士多德認(rèn)為，一切藝術(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的”摹仿“，因此，可以根據(jù)各門(mén)藝術(shù)摹仿的媒介、對(duì)象和方式的 不同而對(duì)其加以分類(lèi)。

從摹仿的媒介來(lái)看，繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)用顏色、姿態(tài)來(lái)摹仿；事物音樂(lè)、舞蹈等則用音調(diào)、節(jié)奏來(lái)摹仿； 事物而詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)則用語(yǔ)言來(lái)摹仿事物。從摹仿的對(duì)象來(lái)看，有的藝術(shù)如悲劇摹仿比一般人好的人物；有的藝術(shù)如喜劇則 摹仿比一般人壞的人物。

從摹仿的方式來(lái)看，有的通過(guò)口述，如史詩(shī)有的通過(guò)人物的動(dòng)作，如戲劇表演。這種分類(lèi)方式仍只是 外在的和初步的。不能涵蓋所有的藝術(shù)形式也不能揭示各門(mén)藝術(shù)形式之間的聯(lián)系。

2、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來(lái)確立藝術(shù)形態(tài)的劃分原則，這是直到 18 世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才出現(xiàn)的。

法國(guó)美學(xué)家阿爾貝bull;加托（最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來(lái)劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家）首先注意到各門(mén)藝術(shù)在審美特性上的差異，并據(jù)此把藝術(shù)分為三種類(lèi)型美的藝術(shù)如音樂(lè)、詩(shī)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等，機(jī)械藝術(shù)，以及介乎于其間，既有實(shí)用目的又使人獲得 審美愉悅的藝術(shù)，如建筑與修辭等。

這種分類(lèi)方法盡管很粗糙，但卻考慮到了藝術(shù)作品給予人的審美感受的問(wèn)題，因此仍是值得重視的。

3、古典主義時(shí)期：德國(guó)古典美學(xué)家黑格爾他把美看作是”絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)“。

美的理念的形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，是黑格爾劃分不同藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，這種辯證關(guān)系的演變是一個(gè)歷史的過(guò)程，在此過(guò)程中先后出現(xiàn)了三種形式的藝術(shù)象征 型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。

黑格爾的劃分方法把哲學(xué)的思辨與豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相結(jié)合，做到了歷史與邏輯、理論與實(shí) 踐的統(tǒng)一，因此，在藝術(shù)形態(tài)學(xué)的發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

4、現(xiàn)代西方時(shí)期：現(xiàn)代西方的美學(xué)家們也從各自的立場(chǎng)出發(fā)，提出了各種不同的藝術(shù)分類(lèi)原則。

具體來(lái)看，有的美學(xué)家從 主體的感覺(jué)器官如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)出發(fā)來(lái)進(jìn)行劃分有的則把藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)還有的把這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)。

此外，有 許多美學(xué)家從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系出發(fā)，把藝術(shù)劃分為摹仿藝術(shù)與非摹仿藝術(shù)，客觀藝術(shù)與主觀藝術(shù)，再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)等等。 這些標(biāo)準(zhǔn)和原則的提出固然大大推進(jìn)了藝術(shù)形態(tài)學(xué)的發(fā)展，但也造成了不可忽視的混亂狀態(tài)。

（二）藝術(shù)形態(tài)劃分的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

1、藝術(shù)形態(tài)劃分的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

（1）第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，亞里士多德的分類(lèi)方法就是一個(gè)典型的例證，近 現(xiàn)代的美學(xué)家把藝術(shù)劃分為主觀的與客觀的、再現(xiàn)的與表現(xiàn)的，也是在依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之 間的關(guān)系。萊辛把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)就屬此類(lèi)。

（3）第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。有些美學(xué)家把藝術(shù) 劃分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)與靜態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)，依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn)。

2、對(duì)藝術(shù)形態(tài)劃分的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)：

第一種標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)陷人主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的二元對(duì)立之中，而且容易忽視藝 術(shù)作品的內(nèi)在特征，導(dǎo)致把藝術(shù)混同于一般的現(xiàn)實(shí)生活。

第二種標(biāo)準(zhǔn)完全依據(jù)欣賞者的接受方式和審美體驗(yàn)來(lái)劃分藝術(shù)作品， 顯然也有片面性。

第三種觀點(diǎn)則是從藝術(shù)作品的存在方式出發(fā)的，是一種存在論或本體論的觀點(diǎn)，比較合理。