悲劇理論的歷史考察☆☆☆☆

1、悲劇理論源于悲劇藝術(shù)。

在西方美學(xué)史上，真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的乃是古希臘的亞里士多德。其《詩(shī)學(xué)》中對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，對(duì)于悲劇的情節(jié)、人物以及悲劇藝術(shù)的審美特征等問(wèn)題進(jìn)行了全面而深刻的探討。他認(rèn) 為悲”劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿“。是悲劇理論史上第一個(gè)較為完整的定義。

2、德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期，黑格爾提出了悲劇的”矛盾沖突“理論；黑格爾對(duì)悲劇理論的最大貢獻(xiàn)，在于他把辯證思維的方法 運(yùn)用到了悲劇現(xiàn)象的分析之中。

他的理論，始終圍繞著理念的發(fā)生展開(kāi)。因此他認(rèn)為，悲劇的產(chǎn)生源于理念的分裂。

理念在一 般情況下是和諧、靜穆的，但在一定的條件下卻會(huì)產(chǎn)生分裂與矛盾，這種分裂和矛盾會(huì)導(dǎo)致理念的內(nèi)在沖突，并推動(dòng)理念的運(yùn) 動(dòng)和發(fā)展。理念沖突的顯著表現(xiàn)就是人們的倫理觀念和道德理想之間的矛盾和沖突，而描寫(xiě)這種沖突正是悲劇藝術(shù)的使命。

與亞里土多德不同，他并不認(rèn)為悲劇的發(fā)生是由于悲劇主人公的過(guò)失所致。

黑格爾的精辟之處在于，他看到了悲劇沖突的雙方都 具有一定的合理性，同時(shí)又都具有一定的片面性。

3、尼采在《悲劇的誕生》中，對(duì)叔本華的哲學(xué)思想作了進(jìn)一步的發(fā)展，認(rèn)為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神有關(guān)，即日神精神和酒神精神。

悲劇之所以不同于現(xiàn)實(shí)慘劇，是因?yàn)樵诰粕窬裰邪l(fā)揮出了人的一切象征能力，人與自然由此建立新的和 諧關(guān)系。把生活中的悲劇與審美意義上的悲劇明確區(qū)別開(kāi)來(lái)。

4、西方存在主義之父的丹麥哲學(xué)家克爾凱戈?duì)?/span>提出了悲劇的”罪孽說(shuō)“和悲劇情緒的”焦慮說(shuō)“。

作為西方存在主義之父 的丹麥著名哲學(xué)家克爾凱戈?duì)枌?duì)悲劇理論也做出了自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，克爾凱戈?duì)柣?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">存在主義的思考，以個(gè)體的對(duì)生活的體驗(yàn)和感受為基點(diǎn)，提出了新的主體性思想。