悲劇理論的歷史考察☆☆☆☆

1、悲劇理論源于悲劇藝術。

在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的乃是古希臘的亞里士多德。其《詩學》中對古希臘的悲劇藝術進行了系統的理論總結，對于悲劇的情節、人物以及悲劇藝術的審美特征等問題進行了全面而深刻的探討。他認 為悲”劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿“。是悲劇理論史上第一個較為完整的定義。

2、德國古典美學時期，黑格爾提出了悲劇的”矛盾沖突“理論；黑格爾對悲劇理論的最大貢獻，在于他把辯證思維的方法 運用到了悲劇現象的分析之中。

他的理論，始終圍繞著理念的發生展開。因此他認為，悲劇的產生源于理念的分裂。

理念在一 般情況下是和諧、靜穆的，但在一定的條件下卻會產生分裂與矛盾，這種分裂和矛盾會導致理念的內在沖突，并推動理念的運 動和發展。理念沖突的顯著表現就是人們的倫理觀念和道德理想之間的矛盾和沖突，而描寫這種沖突正是悲劇藝術的使命。

與亞里土多德不同，他并不認為悲劇的發生是由于悲劇主人公的過失所致。

黑格爾的精辟之處在于，他看到了悲劇沖突的雙方都 具有一定的合理性，同時又都具有一定的片面性。

3、尼采在《悲劇的誕生》中，對叔本華的哲學思想作了進一步的發展，認為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神有關，即日神精神和酒神精神。

悲劇之所以不同于現實慘劇，是因為在酒神精神中發揮出了人的一切象征能力，人與自然由此建立新的和 諧關系。把生活中的悲劇與審美意義上的悲劇明確區別開來。

4、西方存在主義之父的丹麥哲學家克爾凱戈爾提出了悲劇的”罪孽說“和悲劇情緒的”焦慮說“。

作為西方存在主義之父 的丹麥著名哲學家克爾凱戈爾對悲劇理論也做出了自己獨特的理解和認識，克爾凱戈爾基于存在主義的思考，以個體的對生活的體驗和感受為基點，提出了新的主體性思想。