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　　第四章，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程：

　　1 、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化輝煌，最根本的是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張，進(jìn)行百家爭鳴提供了歷史舞臺(tái)，同時(shí)也有賴于多種因素的契合。一是禮崩樂壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的土階層從沉重的宗法制度中解放出來，產(chǎn)生了一個(gè)以勞心為務(wù)，從事精神文化創(chuàng)造的階層。二是激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播規(guī)模日盛，多因素交織，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。三是競相爭霸的諸候列國，沿未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)，為多種文化的形成提供了前提條件。四是周天子共主地位喪失后，世守專職的宮廷文化官員下次向下層，推動(dòng)了私家學(xué)者集團(tuán)的興起

　　2 、明清文化的特點(diǎn)：一是空前嚴(yán)厲的文化專制；二是早期的啟蒙思潮；三是古典文化的大總結(jié)；四是西學(xué)東漸。

　　3 、玄學(xué)對魏晉文化思深潮的影響：一是玄學(xué)的思維特點(diǎn)是超脫多樣化的現(xiàn)世實(shí)物而直接訴諸本體，因此使魏晉學(xué)術(shù)富于談玄析理。二是玄學(xué)與美學(xué)聯(lián)系在一起，成為魏晉美學(xué)的精魂，促成了重神理而遺形骸、重自然而輕雕飾的美學(xué)觀念；三是玄學(xué)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)對魏晉人的理想人格提供了理論上的建構(gòu)。