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一、《神曲》的形式和主題
《神曲》采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式，并套用中世紀(jì)基督教神學(xué)體系框架。全書(shū)分為《地
獄》、《煉獄》、《天堂》3部，每部33歌，加上“序曲”共100歌，象征三位一體和圓滿的思想。
作者通過(guò)夢(mèng)游三界的故事，表達(dá)了對(duì)意大利民族前途的憂慮。探索個(gè)人和人類如何在知識(shí)和理智的引導(dǎo)下，走出迷惘的苦難，達(dá)到至善至美的境地。
二、《神曲》的藝術(shù)成就
1． 夢(mèng)幻與寫(xiě)實(shí)的交融。整體框架采用夢(mèng)幻文學(xué)形式，具有渾厚的宗教幻想色彩。具體描寫(xiě)上又反映了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)具體。體現(xiàn)了作者融合基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度。
2． 工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。全書(shū)分為3部，每部33歌，加上“序曲”共100歌。每部篇幅大致相等，采用連鎖押韻式銜接。
3． 象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。“昏暗的森林”象征佛羅倫薩和意大利混亂的政治環(huán)境；獅、豹、狼分別象征淫邪、野心、貪欲；維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特里齊是愛(ài)和信仰的化身；三界之行是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程，地獄象征黑暗社會(huì)，天堂為理想境界，煉獄則是人類由黑暗走向光明的痛苦歷程。
4． 顯著的民族特色，主要體現(xiàn)在意大利民族語(yǔ)言和民歌形式的運(yùn)用上。打破了中世紀(jì)歐洲用拉丁文寫(xiě)作文學(xué)作品的慣例。
三、但丁在文學(xué)史上的地位
但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。他的作品反映了中世紀(jì)神學(xué)世界觀與近代人文主義因素的矛盾。
1．但丁思想中還有不少思想屬于中世紀(jì)范疇，如相信基督教神學(xué)，將作品中的人物按其生前善惡，分別放入地獄、煉獄和天堂的不同層級(jí)。
2．但丁思想中出現(xiàn)新時(shí)代人文主義因素，如宣揚(yáng)理性和知識(shí)；同情被罰入地獄的一對(duì)戀人（保羅和弗蘭采斯卡）的命運(yùn)；揭露和遣責(zé)教皇和統(tǒng)治者的罪惡。