一、主要活動(dòng)與著作
   夸美紐斯全面而深刻地論述了教育地作用、原則、目的內(nèi)容與方法，構(gòu)成了比較完整的教育理論體系。在尖銳批判中世紀(jì)的經(jīng)院主義教育和封建教育的基礎(chǔ)上，他提出了“教育要適應(yīng)自然”和“泛智論”思想，并制訂了一個(gè)包括母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁學(xué)校和大學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。
   夸美紐斯的《母育學(xué)校》是世界教育史上第一本幼兒教育專著。
   二、論兒童的本質(zhì)
   夸美紐斯在《母育學(xué)校》中提出：兒童是上帝最珍貴的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。他認(rèn)為，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實(shí)體本身，是父母實(shí)體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童又必然會(huì)成為未來的博學(xué)的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)加倍地?zé)釔蹆和髧腋嗟仃P(guān)心兒童地成長。
   三、論教育適應(yīng)自然的原則
   夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，并一次作為他的整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)性原則。首先，這一原則要求按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“”法則來進(jìn)行教育和教學(xué)工作。其次，這一原則要求依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進(jìn)行教育和教學(xué)工作。這一原則還要求教育符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。
   四、論學(xué)前教育
   （一）論學(xué)前教育兒童的健康教育
   夸美紐斯十分重視幼兒的體育。他懇切的地要求每一位母親應(yīng)該首先關(guān)心的是保證幼兒的身體健康。保證幼兒的身體健康就要從兒童出生之前坐騎。
   （二）論學(xué)前兒童的智育和德育夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒智力的重要性。這與他的“泛智論”思想緊密相連。關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯把它規(guī)定為3個(gè)方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界（自然界、人類社會(huì)和家庭生活方面）的初步觀念；發(fā)展語言能力；訓(xùn)練手的初步技能。此外，夸美紐斯也要求幼兒學(xué)習(xí)“教義問答”和唱贊美詩，在對幼兒進(jìn)行智育的同時(shí)還要進(jìn)行德育。
   （三）論學(xué)前教育的教育方法
   在初步智力教育上，最有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認(rèn)識外部世界。還具體建議運(yùn)用故事和語言來發(fā)展幼兒的智力。關(guān)于游戲，夸美紐斯認(rèn)為，游戲不僅有益于兒童的審議的健康，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈活性。在發(fā)展幼兒語言方面，夸美紐斯要求從一開始就應(yīng)主義使幼兒發(fā)音清楚，幫助幼兒清晰地讀出字母、音節(jié)和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。此外，夸美紐斯認(rèn)為，父母或成人要以身作則，身教勝于言教在幼兒教育中更顯重要。
   （四）論幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作
   夸美紐斯要求父母必須認(rèn)真做好幼兒入學(xué)前的準(zhǔn)備工作，鼓勵(lì)他上學(xué)。還告誡父母，千萬不應(yīng)用學(xué)校和教師來恐嚇兒童。

   夸美紐斯在論述幼兒教育時(shí)，不僅廣泛汲取了以往和當(dāng)時(shí)教育思想發(fā)展的成果，而且還力圖在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的水平以及他個(gè)人對兒童生理及心理發(fā)展的認(rèn)識水平上，把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎(chǔ)上。這是十分可貴的。夸美紐斯的幼兒教育理論，為近代西方學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，標(biāo)志著西方學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化的方向轉(zhuǎn)變。