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在中世紀(jì)，西歐的教會(huì)學(xué)校主要包括三種類(lèi)型：修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和區(qū)學(xué)校。在這三類(lèi)學(xué)校中，修道院學(xué)校因其藏書(shū)豐富、管理嚴(yán)格等特點(diǎn)而成為最為重要的教會(huì)學(xué)校。

一、修道院學(xué)校

修道院學(xué)校主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)。就其發(fā)生而言，修道院學(xué)校是基督教修行制度（或稱寺院制度）的產(chǎn)物。

公元3世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)進(jìn)一步衰落，統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲、荒淫無(wú)度，羅馬社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下。在這種情況下，一些虔誠(chéng)的基督教徒逃遁山野、遠(yuǎn)離城市，在沙漠、洞穴中過(guò)著隱居、禁欲的生活，希望通過(guò)修身養(yǎng)性擺脫世間的罪惡。于是在埃及等中東地區(qū)出現(xiàn)了最早的修道士和修道院。

公元4世紀(jì)中葉后，修行制度逐漸擴(kuò)展到西歐。但在6世紀(jì)前，西歐的修道院并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的發(fā)展。529年（或530年），本尼狄克（Benedictus，舊譯作本篤，約480～550，一說(shuō)為公元480～544年）在羅馬與那不勒斯之間的卡西諾山興建了蒙特·卡西諾（Monte Cassino）修道院。為了對(duì)修道院進(jìn)行有效的管理，本尼狄克制訂了一套規(guī)章制度，后世通常稱為《本尼狄克規(guī)程》。《規(guī)程》對(duì)修道院的組織管理、修道職責(zé)和日常生活、宗教活動(dòng)等，作了全面、詳盡的嚴(yán)格規(guī)定。

蒙特·卡西諾修道院的建立和《本尼狄克規(guī)程》的制訂，直接促進(jìn)了修道院學(xué)校的發(fā)展。由于把誦讀和抄寫(xiě)經(jīng)典等文化、體育活動(dòng)，作為修道院日常工作的重要組成部分，修道院從原來(lái)的純宗教機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榧嬗凶诮獭⑽幕徒逃榷喾N職能的機(jī)構(gòu)。由于有對(duì)新入修道院者必須進(jìn)行預(yù)備教育和對(duì)修道士訓(xùn)練程序的嚴(yán)格規(guī)定，蒙特·卡西諾修道院因而具有了學(xué)校的雛形。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，后來(lái)產(chǎn)生了修道院學(xué)校。

修道院學(xué)校最初只負(fù)責(zé)對(duì)那些終生從事神職的人進(jìn)行教育。但由于進(jìn)入修道院的人數(shù)不斷增多，到10世紀(jì)，修道院學(xué)校遂分為兩部分。一為“內(nèi)學(xué)”，主要負(fù)責(zé)對(duì)Oblati（意為自愿獻(xiàn)身者，即準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員者）的教育。一為“外學(xué)”，負(fù)責(zé)對(duì)Externi（意為外來(lái)者，即不準(zhǔn)備擔(dān)任神職的人）的教育。在“內(nèi)學(xué)”，兒童10歲左右入學(xué)，學(xué)習(xí)期限為8－10年，18歲畢業(yè)時(shí)即成為神職人員。“內(nèi)學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容主要包括基督教教義、宗教音樂(lè)、宗教儀等，此外還包括讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)以及文法、修辭學(xué)、天文學(xué)等古典學(xué)科。“外學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容與“內(nèi)學(xué)”相差無(wú)幾，但程度要低一些。隨著時(shí)間的推移，“七藝”成為修道院學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容。

修道院學(xué)校的課程一般是這樣安排的：學(xué)生首先學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算等基礎(chǔ)知識(shí)，然后開(kāi)始學(xué)習(xí)文法，主要教材是多納圖斯（Donatus，約400－？）和普里西安（Priscian，約500－？）的文法著作；其次學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，主要教材是亞里士多德的著作；再次學(xué)習(xí)修辭學(xué)、詩(shī)歌和算術(shù)；而后再學(xué)習(xí)音樂(lè)、歐幾里得幾何、托勒密的天文學(xué)、物理學(xué)、道德學(xué)，最后學(xué)習(xí)神學(xué)。

最初建立的修道院中只有修士，相應(yīng)地，修道院學(xué)校只負(fù)責(zé)對(duì)未來(lái)的修士的教育。以后，由于志愿修行的女性人數(shù)的增多，逐漸形成了修女集中的修道院，也隨之出現(xiàn)了培養(yǎng)修女的修道院學(xué)校。在中世紀(jì)，修道院因修士的抄書(shū)活動(dòng)和圖書(shū)館的建立，發(fā)揮了保存古典文化的重要作用。而修道院學(xué)校則因其擁有較為豐富的教育資源和相對(duì)完整的教學(xué)制度以及一批著名的神學(xué)家，而成為中世紀(jì)前期西歐最好的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)中世紀(jì)文化、教育乃至政治生活，都產(chǎn)生了非常重要的影響。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，從蒙特·卡西諾修道院建立到1334年間，西歐各地的修道院先后共培養(yǎng)出24任教皇、200位紅衣主教、7000名大主教、15000名主教。此外，還有20位皇帝和國(guó)王及10位皇后，這些人都先后在修道院學(xué)校接受教育。

二、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校

大教堂學(xué)校又稱主教學(xué)校或座堂學(xué)校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備。大教堂學(xué)校由于自有地產(chǎn)或接受捐贈(zèng)而不收費(fèi)。

堂區(qū)學(xué)校一般設(shè)在牧師所在的村落，是對(duì)一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式。堂區(qū)學(xué)校規(guī)模較小，設(shè)備也很簡(jiǎn)陋，只教授一般的讀、寫(xiě)、算和基督教的初步知識(shí)，也有的教唱宗教贊美歌等。

由主教創(chuàng)辦的最早的大教堂學(xué)校為英格蘭的坎特伯雷學(xué)校。學(xué)校以學(xué)習(xí)拉丁文法為主，由于傳教布道需要拉丁語(yǔ)，因而學(xué)習(xí)拉丁文法便成為進(jìn)入教會(huì)的必經(jīng)之路。公元8世紀(jì)以來(lái)，幾乎所有的大教堂都辦起了文法學(xué)校和歌詠學(xué)校，這些學(xué)校后來(lái)都轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醯冉逃再|(zhì)和神學(xué)性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)。