一、大地域與地域文化形成的因素

    1．眾多地理條件相對獨立的區域

在一個遼闊廣大的地域上，由于地理環境的差異和人群構成的不同，存在區域性的文化分布是必然的。用現代地理學的觀點觀察中國地理的自然特征，可以將廣大的中國領土劃分為東部季風區、西北干旱地區和青藏高寒區。

每一個大的區域還可以劃分出更多的小的地理環境。在這樣一個地理條件千變萬化的廣大空間里，地域文化的多樣分布是必然的。

    2．構成區域文化的幾個因素

  俗話說，一方水土養一方人，地域文化形成的第一個條件就是自然環境。它決定著一個地區的人們的生存質量和狀態。人得向提供物質的自然討生計，這是自然環境決定地域人群文化樣式的第一個層次，越是人類生活的早期，這一層次的內容起的作用越大。自然條件優越到“不勞而獲”的地步，不利于文化的創造。當然，自然條件太惡劣也不利于文化的創造。西方有史學家曾提出自然的“挑戰”是人類文明產生的原因，看來不是沒有道理的。中國古代文明國家最早在黃河中下游興起，也就不難理解了。

    地域文化創造的第二個因素，是地理條件的特殊或得天獨厚。不過，任何一個區域的得天獨厚，都是需要外在條件的，所以這樣形成的地域文化，往往會因外在條件的喪失而衰落。

    第三方面的因素，是特定區域的人群有明確的區域意識，并與其他區域的人群形成競爭關系。在這樣情況下產生的區域文化最具歷史的深度、廣度和高度。典型的例子是春秋戰國時期各諸侯國文化的異彩紛呈。列國并立，激發出的是競爭意識，幾乎每一個國家都依據著各自的地利、人和條件，開展政治經濟文化的以競強為目標的如火如荼的建設運動。

    典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。這是區域文化形成第四方面的因素。任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，鄉土意識由此而來。一個地區典范人物的業績，能持久地感動他的鄉親，中間起重要作用的就是這種鄉土意識。唐宋以來，中國各地有不少所謂的“狀元鄉”、“秀才縣”，政治經濟之外的重要因素，往往是因為這些地區先賢的榜樣作用。可以舉明清以來安徽桐城為例。那是一個以文章出名的縣，即使在今天，那個地方中學生作文水平，也普遍不錯。原因就在那里出過這方面的著名人物。明清以來有所謂的”桐城派”，方氏、姚氏幾代都有文章高手。以此類推，在清代南方學術普遍興盛的局面下，浙東一帶重史學，那是因為黃宗羲的影響，徽州一帶尚經術，那是由于戴震的影響；此外清代還有所謂“吳學”、“揚州之學”等等，都與典型人物流風所及密切相關。典范人物是—個地區的“民智資源”。

    二、古代一些重要區域文化概說

    先秦時期，是區域文化大發展的時期。源于齊魯的儒家文化，源于三晉的法家文化，源于南楚的道家及楚辭文學，后來經過匯集融合，成為中國古代文化的基干。而且這一時期地域文化帶有強烈的原創色彩，與后來王朝政府推行統一文教下的地域文化有較大不同。這種原創性的地域特色，保持了很長時間，到秦漢王朝實施文化的“大一統”時，仍然清晰可見。比較全面地描繪了秦漢時期各地區域文化特色的，是司馬遷的《史記·貨殖列傳》。司馬遷把當時的“天下”劃分為四大基本經濟區，進而論述各地的地域文化習俗。這四個地區是“山西”(即關中)地區、山東(大致包括先秦時期秦國以東的六國)地區、龍門一碣石(從山陜交界南端到河北東北部一線)以北農牧交錯地帶和江南地區。

    值得注意的是，在《史記》的論述中；南方的經濟文化是相對落后于北方的。經過南北朝數百年的開發，到《隋書·地理志》寫作的唐朝初年，南方的情況已有較大的改觀。

  地域文化處在不斷的變化中。外在條件的變化，可以使一個地方經濟及附著在經濟之上的文化現象興衰起落。精神方面，一些沒有被一方人民重視的東西，也容易淡漠甚至遺忘。新的因緣，則帶來新的現象。宋元明清以后地域文化的新現象，是東南沿海一帶因海洋貿易所發展起來的一些影響一方的商業都會，如貴陽、福州、泉州、明州以及近代以來的上海、天津等等。在與西方的商貿往來中，文化觀念首先發生變化。近代革命先從南方興起，不是沒有道理的，那里得風氣之先。

    三、地域文化對統一文化的作用

    一種社會文明，總有它正統的精神文化主導著該文明的文化方向。同時，在一個地域廣闊的社會里，又不可能沒有地域文化的廣布。那么，起主導作用的正統文化與地域文化有什么樣的關系?地域文化對正統文化有什么樣的作用呢?

    從邏輯上說，一開始沒有所謂正統文化，中原文化當初實際只是一個地域文化。它是經過一定的吸收融攝后，才上升為一種正統文化的。所以，地域文化是正統文化的資源。正統文化不能離開特定地域人群對它的接受、理解以至發展。

    地域文化的相互交融，可以產生文化的典范人物、典范著述，從而推進正統文化，并作用于地域文化的發展。