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子弟書:是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。清初,很多旗籍子弟在戌邊時(shí)利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào),配以八角鼓擊節(jié),編詞演唱,以抒發(fā)思?xì)w之情,或反映軍中時(shí)事。這種演唱后來傳入北京,約在乾隆初年,北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ),參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式,創(chuàng)造出一種以七言為體,沒有說白,以敘述故事為主的書段,演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié),正式稱為子弟書。
諸宮調(diào):指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套,再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長篇的說唱體文學(xué)形式,它由韻文和散文兩部分組成,采用唱歌與說白相同的方式演說故事,基本上屬于敘事體。
章回小說:是中國古代長篇小說的唯一體裁,它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來的。由于所講歷史事件年代長、人物多、事件復(fù)雜,不可能一次講完,需要分若干次才能講完,因此,第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元,這就相當(dāng)于后來章回小說的一回。這種分卷分目的形式在章回小說發(fā)展初起期的范本《三國志通俗演義》等作品中已大體形成,如全書分若干卷,卷中分若干節(jié),節(jié)前有簡單目錄。
中晚唐詩派:清末民初,著名詩人樊增祥、易順鼎有意學(xué)習(xí)晚唐詩,風(fēng)格頗近晚唐溫李一派,他們雖末特別宣稱專宗中晚唐,卻為人冠以中晚唐詩派稱號(hào)。此派在清末民初即由興而衰。比同光體更有力地證明了傳統(tǒng)詩文流派在時(shí)代巨變中的無所適從。
“朱希真體”:朱敦儒字希真,南流后過了七年漂泊生活,晚年被迫隱居,常放浪于煙霞之間,寫下了大量的隱逸詞,多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂,但又深藏憂怨,有較濃的虛無思想色彩。其詞語言淺白如話,形象單純、明凈,風(fēng)格飄逸自然,開南宋隱逸詞派之先河。這種在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家的風(fēng)格物色,被稱為“朱希真體”。又因其詞集為《樵歌》,故亦稱之為“樵歌體”。
“周情柳思”:柳永一生輾轉(zhuǎn)于各大都會(huì),出入于歌樓灑館,多有眠花宿柳、淺斟低唱的生活體驗(yàn),故情詞在其詞作中占有極大比重,而其中不乏秦樓楚館的放蕩和情欲渲泄的艷情之作。周邦彥的詞在內(nèi)容上與柳永很相似,早年詞以寫男女艷情為主。由于多寫兒女之情,盡管詞中無柳詞中那些淫詞蕩語,但后人還是往往把他和柳永相提并論,南宋末期的張炎就屢用“周情柳思”來代指他們的艷情詞,亦泛指艷情。
元詩四家:指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家,他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。他們均因有文才而被選入翰林院,并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩壇。其中尤以虞集名聲最大,是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。
一祖三宗:是指宋代浙江詩派的淵源和宗師而言的,浙江詩派的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨,尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作,后來作家亦多主學(xué)杜,故其一祖為杜甫。除黃庭堅(jiān)外,陳師道、陳與義亦是浙江詩派的中堅(jiān)人物,故浙江詩派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。浙江詩派的“一祖三宗”說由浙江詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。
陽羨派:清初陳維崧的詞師法蘇、辛,尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。因陳維崧是江蘇宜興人,宜興古地名稱“陽羨”,所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。
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