以下自考復(fù)習(xí)資料均由浙江自考網(wǎng)整理并發(fā)布，考生想要了解更多關(guān)于浙江自考報(bào)名、考試、成績(jī)查詢(xún)、畢業(yè)、歷年真題、常見(jiàn)問(wèn)答等相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注浙江自考網(wǎng)，獲取浙江自考更多信息。

　　《古詩(shī)十九首》及其情思內(nèi)涵

　　《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代，前人有所推測(cè)，如說(shuō)其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，都不可信。今人綜合考察《古詩(shī)十九首》純熟的藝術(shù)技巧及其情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀，一般認(rèn)為，它不是一時(shí)一人之作；它產(chǎn)生的年代，應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即l40一l90年之間。

　　東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)：“賢才抑不用，遠(yuǎn)投荊南沙”（酈炎《見(jiàn)志詩(shī)（二）》），“文籍雖滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)”、“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻”（趙壹《刺世疾邪賦》附詩(shī)）。《古詩(shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類(lèi)的境遇和感受。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情思內(nèi)涵。

　　《古詩(shī)十九首》的離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。長(zhǎng)久漂泊他鄉(xiāng)，又無(wú)所成就，游子的思鄉(xiāng)深情令他們寢寐難安：

　　明月何皎皎，照我羅床帷。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。（《明月何皎皎》）

　　月圓之夜，游子難以入睡。屋里屋外徘徊彷徨，思鄉(xiāng)的清淚潸然下落。月圓反襯親人不能團(tuán)聚，寫(xiě)月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感，是我國(guó)古代詩(shī)歌一個(gè)典型情境。這一情境，便是這首古詩(shī)開(kāi)創(chuàng)的。

　　思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。《古詩(shī)十九首》把思親的情感聚焦在妻子身上。如《涉江采芙蓉》：“涉江采莢蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。”感慨“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”，這真是一個(gè)震撼人心的生命境遇！它的背后，隱含著多少人生的艱辛和無(wú)奈！作者先是描述采摘象征純潔美好的芙蓉以寄送相思的雅麗纏綿的詩(shī)境，結(jié)尾以此精警之語(yǔ)點(diǎn)化，這懷人的情感，就美好延綿又深刻豐富了。

　　《古詩(shī)十九首》還從思婦的角度，抒發(fā)她們的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品，可能大多并非真正出于思婦之手，而是游子文士琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。對(duì)游子的深切思念和真摯愛(ài)戀，是這些詩(shī)歌的核心，《迢迢牽牛星》尤可稱(chēng)道：

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，軋軋弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　詩(shī)的表面全是寫(xiě)牛郎織女，卻無(wú)一處不是寫(xiě)思婦自己的情事。終日心神不寧、悲嘆流淚，是織女，也是她自己，可以想見(jiàn)她思念游子的深切和痛楚。

　　思婦的歌唱同時(shí)也表現(xiàn)了她們復(fù)雜微妙的心理，如《行行重行行》：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反”，對(duì)游子長(zhǎng)久不歸多少有些怨責(zé)和無(wú)奈。

　　《古詩(shī)十九首》另一個(gè)重要主題，是表現(xiàn)游子±人對(duì)生存狀態(tài)的感受及其人生的某些觀念。有功業(yè)遲滯的焦灼和失意：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早”，“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，坎軻長(zhǎng)苦辛”；有世態(tài)炎涼的深刻感受：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）；更感受到了人生短暫、飄忽如寄：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》），“人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會(huì)》），“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固”（《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）。

　　游宦的挫折，人生的失意，使游子們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。他們想要擺脫虛名的困縛：“良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。”（《明月皎夜光》）想要甩掉一切人生的包袱去自由生活：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束。”（《東城高且長(zhǎng)》）同時(shí)，他們也不相信成仙、永生之類(lèi)的事情：“萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”

　　當(dāng)然，《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們離鄉(xiāng)背井，漂泊游宦，本是要追求功名，令社會(huì)認(rèn)可自己的價(jià)值。但是，經(jīng)歷了種種挫折和失落之后，他們對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向當(dāng)中，他們更看重生存的價(jià)值。這種思想觀念的產(chǎn)生是被迫無(wú)奈的，也可能是情感化的。但是它折射出深廣的社會(huì)內(nèi)涵，又具有廣泛的包容性，富于人生的哲理。

　　《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)特征

　　《文心雕龍·明詩(shī)》說(shuō)《古詩(shī)十九首》：“觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”概括了《古詩(shī)十九首》的基本特色。具體而言，《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要有以下幾點(diǎn)：

　　（一）意蘊(yùn)多義：言有盡而意無(wú)窮的表現(xiàn)風(fēng)格

　　涵詠不盡，意味無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》：

　　行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

　　從字面看去，這詩(shī)的意思似乎很明白，就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子。但是細(xì)加品味，它的含義，它的情感，卻異常豐厚。首先，如果把“游子不顧反”一句的“游子”，理解為游子自稱(chēng)，則此詩(shī)也可以看做是游子之辭。而游子想念妻子與思婦想念游子，其感情內(nèi)涵是不盡相同的，可以產(chǎn)生不同的體會(huì)。并且，一旦作游子自稱(chēng)理解，全詩(shī)的題旨還可能有完全不同的解釋?zhuān)龇驄D思念的范圍。其次，離別之情，是“人所同有之情”，不論是游子、思婦甚或處于其他離別的情境，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地聯(lián)系自身的經(jīng)歷，去感受、聯(lián)想甚至補(bǔ)充這詩(shī)的情感內(nèi)涵。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際上卻含蘊(yùn)不盡，它的每一句，都可以作更為豐富的體會(huì)。這些涵容很大的抒情特點(diǎn)，為讀者留下了自由聯(lián)想的廣闊天地。

　　（二）淺近自然、不假雕飾而富于表現(xiàn)力

　　從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情醇真誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)似乎信手拈來(lái)，沒(méi)有錯(cuò)彩鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。如《逥車(chē)駕言邁》：

　　逥車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老！盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。

　　它直抒時(shí)光流逝而功名不成的焦灼，感嘆人生不永，非常真誠(chéng)。前四句景物描寫(xiě)，隨意摭取沿路所見(jiàn)，沒(méi)有著力選擇的痕跡。而荒涼的景象，灰暗的色調(diào)，春秋代序的季節(jié)變化，與作者焦慮、凄涼的心境相互比襯，諧調(diào)一致，極真實(shí)又極自然。

　　（三）情思與景物、情境的融合

　　《古詩(shī)十九首》所描寫(xiě)的景物或情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。例如《去者日已疏》：

　　去者日已疏，來(lái)者日已親。出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭肅愁殺人。思還故里閭，欲歸道無(wú)因。

　　抒發(fā)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的思鄉(xiāng)情感。以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的丘墓，悲鳴的白楊，肅殺的秋氣，還有古墓成田、松柏為薪的變化。這一景象與作者孤苦悲涼的情思完全吻合。

　　《古詩(shī)十九首》描寫(xiě)情景交融的藝術(shù)境界，也得力于比興手法的運(yùn)用。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”。也有通篇使用比興的例子，如《迢迢牽牛星》，全篇都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感融會(huì)了進(jìn)去。每一句都不涉及自己的情事，其實(shí)處處又都是寫(xiě)自己的感受。

　　《古詩(shī)十九首》也有以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界的作品，如《西北有高樓》：

　　西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲。誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

　　詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。它所描寫(xiě)的景象，不同于《古詩(shī)十九首》其他詩(shī)歌的白描，而是夸飾、“設(shè)計(jì)”的景象，是內(nèi)心情思的幻化景象，因而就具有象征的意味。