三十六、串講大意，漢代注釋家解釋古書體例，往往在解釋詞義之外，再串講文章大意，他們把這種解說方法叫“章句”。流傳到現在的以“章句”為名的注釋書，有后漢趙岐的《孟子章句》和王逸的《楚辭章句》

　　三十七、86頁，《周南，關睢》：窈窕淑女，君子好逑。《毛傳》：“窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關睢之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。”毛亨的解釋是：如果有這樣德美兼備的女子，應當成為君子的嘉偶；應當用琴瑟之音以諧好；應當有鐘鼓之音以相樂。

　　三十八、93，分配析篇章結構，《論語，學而》：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。《史記，孔子世家》說過：“定公五年……孔子不仕。退而修詩、書、禮、樂。弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。

　　三十九、97省略。乙保存在文獻正文中的訓詁內容。存在于周秦古籍正文中的詮釋文字，實際就是訓詁方法的開端。它的體例，約有兩種類型：其一，是以訓詁的形式出現的正文。這是很明顯的訓詁方法。其二，是以正文形式出現的訓詁。

　　四十、訓詁的方法：1、以形說義。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辯識聲讀的專書，名詞：“以形說義”，是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現在造字意圖中的基本詞義。

　　第一筆意與筆勢的問題。“劂意”即字形中反映出的詞義，也就是筆意。

　　“筆勢”只有較早的文字，才有筆意和筆意相對，是發展的結果，文字符號化了，字形與字義的聯系逐步隔斷了于是變成了筆勢。