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　　第七章    美育

　　蔡元培擔任北大校長期間，提出了“以美育代宗教”的主張。

　　審美：

　　審美，就是對審美對象進行美的感受，欣賞，評價和判斷。

　　西方美育思想史評述：

　　（1）真正明確談到審美教育的是博拉圖

　　（2）亞里士多德在闡述悲劇的效果是，認為悲劇能有一種凈化作用，這就是一種審美的教育作用

　　（3）古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能是，提出了著名的“寓教于樂”的原則，這種“寓教于樂”的原則實際上及時美育和道德教育統一的結果，同時又符合文藝的規律，要又魅力，直接給人以感動

　　（4）1795年席了發表《審美教育書簡》，第一次明確提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質，特征和社會作用作料系統的闡述，這是第一部系統的美育著作

　　（5）馬克思則從培養全面發展的人的角度確立美育的基本任務

　　美育及其特點：

　　美育，通常也稱審美教育，然而它的內涵絕不僅僅限于“審美”或美感。

　　審美是通過審美的方式來教育人，審美，就是對審美對象進行美的感受，欣賞，評價和判斷

　　美育與德育的區別：

　　（1）的與主要側重于對山的行為的邏輯判斷，著重發展受教育者德意志約束力，將約定成俗的社會規范和行為灌輸給具體的人，具有一定的強制性

　　（2）德育是需要通過人的理智和意志才能實現的，它的本質上十億眾說里，說服別人做什么和不作什么，什么是善的，什么是惡的

　　（3）美育則不同，它主要是通過人的情感的感受，讓其個性情感得到表現和升華，美育主要側重于對美的對象的直覺體驗，著重陶養個體的特定情感和獨創性

　　（4）美育是積極主動的，美育不需要對別人進行說教，而是讓人在生動活潑的享受中使性情獲得陶冶，美育的目的在于在社會普遍性的基礎上培養獨特的個性，它主要依據的是理想的原則和情感尺度

　　（5）美育與德育又有其相互聯系的一面，寓教于樂正反映了在文學藝術中美與德育的統一

　　（6）美育作為德育的必要前提，同時也內在包含著德育的因素

　　（7）美育對德育的實施起著積極的促進作用

　　美育與智育也是既有區別又有聯系的：

　　（1）一方面，美育與智育有著根本的區別，智育是促進認識的教育，包括知識的積累和智力的發展，美育則是情感教育，旨在培養人的審美能力，促進情感的表現和升華，

　　（2）智育的過程實質是的教學過程，是以概念——邏輯為特征的知識體系，美育則是主要指一個培養審美能力，詩人的情感得到表現和升華的過程

　　（3）智育盡管可以通過各種途徑，包括借助審美的途徑來激發人的積極性，但他在本質上是由外而內的輸入，而缺乏內在的自發自性，美育則總是在適應著不同歌星在不同年齡水平上的情感生活要求，把知識的傳授和能力的培養與個體生命的發展內在的聯系起來，滿足了個性生命的發展要求

　　（4）智育的人物是促進觀察力，想象力，思維力等方面的發展，其中以促進邏輯思維能力的進步為核心，審美則始終不脫離激發美感的感性世界

　　（5）另一方面，由于人們的認識能力與審美能力是相互聯系，相互促進的，因此美育和智育還是有著天然的聯系，美育與智育應該是相互結合，人們的審美能力一方面內在地包含著認識能力的發展，另一方面也為認識能力的發展提供了必須的基礎和有利條件，對于智育而言，美育可以激發人們的求知欲，提高人的學習興趣，并對于促進創造性思維能力的發展具有不可低估的作用

　　美育與體育的關系也同樣是密切的

　　（1）體育著重在于增強人的體質，體育不僅具有生理學的特征，還具有心理學的特征

　　（2）體育以身體鍛煉為主，促進著全身心的協調發展，美育以情感教育為主，促進全身心的協調發展

　　（3）在體育中，身體的運動促進著心理的發展和提高，在美育中，情感活動也帶動著心理的發展

　　美育具有以下特點：

　　（1）他是感性的，是通過潛移默化而作用于人的，是一種感化

　　（2）美感教育還是非常愉快的，不僅用捕捉強制和勉強，而且是心甘情愿的，樂而忘返的

　　（3）美感教育還是不可抗拒的，使人不得不然的，是動與內，從內心的情感的角度去大動人的

　　（4）這種美育的愉悅性，不僅意味著笑基地滿足美意欣賞者的個人情感生活，而且還意味著激勵欣賞者滿足自身獨創性的需要

　　（5）美育與其他教育方式不同，這也反映在美育的途徑和方式上

　　美育的目的和作用

　　（1）美育作為教育的一總方式，是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現自我發展的需要的一個重要途徑，它的目的在于培養人，發展人，培養人的審美創造力。

　　（2）美育使人的精神上獲得解放與自由，把人從自然物質世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界，進入一種順任自然，于天地通體的和諧境界

　　（3）美感教育的目的，最后還在培養人，發展人，使人成為身心健康的完美的人

　　美育是通過什么樣的途徑來轉移我們的心理氣質和精神面貌的：

　　（1）從勝利的興奮和快感，轉移到心理的恬適合愉悅

　　（2）從個別性的感受和形象，轉移到普遍性的關照和沉思

　　（3）從功利性的戰友和享受，轉移到超功利性的曠達和賞玩

　　人生天地之間，大致說來，主要由三種不同形態的美，就是自然美，社會美和藝術美。

　　美育的方式：自然，社會和藝術

　　最主要的美育方式是藝術鑒賞

　　藝術教育雖不是審美教育的方式的全部，但卻有至關重要的作用：

　　（1）文學藝術是生活的反映，但不是機械的被動的反映，不是照搬生活，而是一種能動的積極反映

　　（2）文學藝術不僅要反映出生活的意味，而且要反映出生活的真實

　　（3）文學藝術之所以具有美育作用，還因為他是人們感情的宣泄和流露，是一個時代人們共同的“新生”

　　（4）人兩腳踏地，兩眼朝天，它的生活及實現是的，又是理想的

　　社會美對人的感化作用怎樣？

　　認識社會的動物，生活于社會中，人離不開社會，社會的各種關系相空氣一樣包圍著人，無處不在。社會美是直接體現了人的本質力量的審美對象，在現實生活中，社會美廣泛地存在桌，那里誘人的生活，游人改造世界的實踐活動，哪里就能顯示出人的創造力量，顯示出豐富多彩的社會美，遮掩，社會美對于人的教育和影響，就非常大，社會離不開人與人的關系，離不開人們生活的環境，離不開人際之間的各種組織與活動，離不開文化的遺產和傳統。