審美經驗有哪些特點?

答：審美經驗亦稱美感經驗，簡稱美感。它是在現實的審美關系、具體的審美活動中，與美同時生成和當下建構起來的審美主體所呈現出來的存在方式和存在狀態。審美經驗有以下三個特點：

(1)審美經驗主要不是認識，而是一種感性經驗。審美經驗中當然也包含理性認識的因素，但它不是主要的，這些理性的、認識的因素不是與感性并列的，而是被感性整合著、滲透于感性經驗中，不露痕跡。

(2)審美經驗是一種快感經驗，但不同于感官欲望帶來的快感。在審美經驗中，美感提升著欲望滿足的快感。

(3)審美經驗有其自己的結構和動態展開的過程。

簡述判斷審美趣味是否健康的因素。

答：判斷一種審美趣味是否健康關鍵是要把握兩個因素。

(1)我們必須把審美趣味聯系于具體的審美對象，看看依據這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點。個人的審美趣味無論具有多大的分歧，它總是要在審美對象當中進行選擇，它所做出的評價也必須符合對象的審美價值。

(2)審美趣味作為主體審美心理結構的組成部分，必須要受到主體審美理想的制約。因此，好的審美趣味必須不會完全局限于對象的具體特征，而是積極地把對象與主體的審美理想聯系起來，由此做出的選擇和評價才是真正具有普遍性的。

簡述審美活動是自律性與他律性的統一。

答：(1)自律性與他律性的統一是審美活動的特征之一，所謂自律性，是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接就是目的本身。

(2)所謂他律性，是說審美活動并不是封閉孤立、與世隔絕的世界，它與人類的其他實踐活動有著千絲萬縷的復雜關系并受其影響，因此，審美活動具有他律性。所以說審美活動是自律性與他律性的統一。

簡述席勒的游戲說理論的意義與不足。

答：意義：

(1)他試圖從人的生命生命活動的獨特性質中去探尋審美發生的直接精神動力，并敏銳地提示出審美活動與人的自由本質之間內在的必然關系，這種思路及其所得出的結論都是值得肯定的。

(2)他既看到了人的審美活動與動物游戲活動的根本不同，也發現了兩者之間存在某種深層的聯系，說明審美的發生是有其動物性的生理基礎的，這符合生物進化的自然歷史過程。

不足：把游戲說作為一種審美發生理論來看，它顯然存在著嚴重缺陷。這主要表現在它從根本上忽視了對動物游戲向人的游戲轉化的機制以及人的游戲得以發生和進行的確社會歷史條件的探討。同時，在席勒那里，游戲與審美幾乎可以看成是同義詞，這樣，說審美產生于游戲，無異于說審美發生的根據就在于它自身，這顯然是難以成立的。

簡述悲劇的主要特征。

答：

(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現對人生存在價值的肯定。

(2)悲劇的審美沖突體現的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。

(3)悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。

簡述羅森克蘭茲對丑這一審美形態的研究貢獻。

答：1853年羅森克蘭茲的《丑的美學》出版，不僅是第一步專門研究丑的美學專著，而且也標志著丑從此真正成為一種特殊的審美形態，其主要貢獻有：

(1)把丑明確與美對立且并列起來，指出“丑不在美的范圍以內”，但其與美一樣同屬美學理論的范圍。

(2)丑不僅是作為提高美的襯托物而被接納到藝術中來。

(3)提出藝術創作中雖不可美化丑，然而在表現丑時，必須使之服從于美的一般法則。

(4)顧及了藝術表現丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。

簡述決定審美經驗具有非功利性的因素。

答：審美經驗之所以具有非功利性，是由兩個方面的因素所決定的。

①從審美對象的角度來看，由于審美經驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關系，自然也就不會與對象發生任何利害關系。

②從審美主體的角度來看，審美經驗的基本功能在于讓人們產生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾，因為這些因素的存在不可避免地會損害或者減弱人們的審美愉悅。

簡述審美經驗的超越性。

答：①審美經驗能夠實現從物質世界向精神世界的超越。

②審美經驗還能實現從現實世界向理想世界的超越。

③審美經驗還能實現從經驗世界向超驗世界的超越。

簡述審美經驗中理解的特點。

①審美理解具有非概念性的特點。審美經驗中理性的活動規律是從特殊的事物和感受出發去尋找普遍，而不是從普遍性的概念、規律出發去判斷特殊事實，也就是康德所說的“煩死判斷力”。在反思判斷中主體沒有明確的規律可循，必須直接從特殊的審美對象出發去發現其普遍性，因而主體不需要也不可能把對象分解為抽象的概念，而必須保持其完整的感性形象。這樣，在審美創造和審美欣賞中，理解因為必然表現為既超乎感性又始終不脫離感性，而是積淀在感性之中，與想象和情感水乳交融，無法分解。

②審美理解具有多義性的特點，從而使審美對象的含義顯得豐富多彩和不可窮盡。這與審美對象自身的特性和理解活動自身的特點相關，審美對象中包含的理性因素是以感性形象暗示出來的，所以必須通過滲透著理性因素的直觀活動來理解，這種直觀活動更加具體，但也更加模糊和含蓄，能把握到的意義也顯得不夠確定。審美理解運用的是反思判斷力，這就決定了在審美經驗中主體自身要更深地參與進來，因此，審美主體所獲得的是對于對象帶有個體色彩的審美體驗，理解也就帶有多義性的特點。

簡述意象和和意境的關系。

①二者的聯系：意境以意象的存在為前提，它要求的是主客一體、物我合一的境界。意境和意象是相通的，兩者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理狀態，都要求主客、物我、情景之間的諧調、渾契。

②二者的區別：首先，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊。其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界。所謂“境生于象外”，就是說意象是“意”緊緊依托著“象”，雖包含著超越性，但只有當“意”突破了“象”的束縛，向哲理性、終極性升華時才逼近了“意境”。再次，在中國文化中，意象屬藝術范疇;而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯系。