緒論

　　這一章內容不是很復雜，但肯定會出一兩個小題目，甚至一個簡答題，劃定的重點要注意掌握，特別是文化的分層學說。

　　一、“文化”界說

　　1 、文化的實質性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。其體現即有自然面貌、形態、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質的不斷提高和完善。

　　2 、凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。

　　3 、自然的人化即文化。

　　4 、西漢以后，文與化開始結合成一個整詞，其涵義或與天造地設的自然對舉；或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。

　　5 、四大文明古國是指中國、埃及、巴比倫、印度。

　　二、廣義文化與狹義文化

　　1 、對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。（注意：這里還是記住為好，六大系統可簡記為：社語俗物精藝）

　　2 、廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。

　　3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

　　4 、心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。

　　5 、社會心理是人們日常的精神狀態和思想面貌，是尚未經過理論加工和藝術升華的流行的大眾心態，諸如人們的要求、愿望、情緒等。

　　6 、社會意識形態是指經過系統加工的社會意識，往往經由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術完善、并以著作、藝術作品等物化形態固定下來并跨時空傳播。

　　7 、根據與社會存在關系的疏密程度，可將社會意識形態區分為基層意識形態和高層意識形態，前者包括政治理論、法權觀念等，后者包括哲學、文學、藝術、宗教等。（注意：基層政法）

　　8 、基層意識形態與社會存在保持著密切聯系，是經濟基礎的集中體現，但它的產生和發展仍然要經過社會心理這一中間環節起作用；高層意識形態是更高的更遠離物質經濟基礎的意識形態，具有較強的獨立性，但它與社會存在之間的中介是社會心理和基層意識形態。

　　9 、狹義的文化排除人類社會-歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果，主要是心態文化，又稱“小文化”。

　　10、1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。

　　三、中國文化與中國傳統文化

　　1 、民族性、國度性是文化的重要屬性之一。

　　2 、中華民族是中國文化的創造主體。

　　3 、中國文化的基本內容包括：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術、哲學宗教、道理倫理等。

　　4 、中國傳統文化的歷史性和現實性是指中國傳統文化是中華民族歷史的結晶，不是博物館里的陳列品，傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。

　　四、學習中國文化概論的目的、意義和方法

　　1 、學習和研究中國文化的現實意義：一是有助于更加準確而深刻地認識我們的民族自身；二是有助于更加準確而深刻地認識我們當前的國情；三是有助于以理性的態度和務實精神去繼承傳統，創造中華民族更加美好的末來。（簡記：認識民族，認識