一、基本概念（識(shí)記） 

1．美和美的東西： 
（1）美是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律，也即美的本質(zhì)，是指凡是美的事物都必須具有的某種質(zhì)的規(guī)定性，是美的東西之所以是美的根本原因和依據(jù)。 （2）美的東西是指現(xiàn)實(shí)世界中存在著的各式各樣的美的事物。 
2．西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的探討： 
（1）從事物客觀屬性中去探求美 　
　　 代表人物有：
a．古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和亞里士多德。
b．古羅馬的西塞羅。 
c．中世紀(jì)的塔塔科維茲和阿奎那。 
d．文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇。 
e．18-19世紀(jì)的荷加斯、博克和費(fèi)希納。 

（2）從客觀的精神世界中探求美： 
a．最早提出"理念說(shuō)"的柏拉圖。 
b．羅馬時(shí)代的普羅提諾。 
c．黑格爾 

（3）從主觀的心意狀態(tài)中尋求美 
a．休謨·馬歇爾的"美在愉快"說(shuō) 
b．弗洛伊德、阿德勒、榮格的"美在無(wú)意識(shí)的欲望"說(shuō) 

（4）從事物之間的關(guān)系中探求美 
　　 主要的代表人物是狄德羅 

（5）從人類社會(huì)生活本身探求美 主要的代表人物是車(chē)西尼雪夫斯基。 

（6）從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美 主要的代表人物有馬克思。

3．人的本質(zhì)屬性： 
（1）對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的求解，有賴于對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)把握；對(duì)美的邏輯性建構(gòu)，應(yīng)奠基在對(duì)人的本質(zhì)屬生的邏輯界定上。 


（2）人的本質(zhì)屬性至少包括：
a．自然的屬性，也就是物質(zhì)性和動(dòng)物性。
b．人是一種有意識(shí)的"類存在物"，精神性和社會(huì)性是人的更內(nèi)在的本質(zhì)屬性。
c．無(wú)論是自然性和社會(huì)性，還是物質(zhì)性和精神性，它們都不是抽象的，而是具體地存在于一定的歷史條件之中，所以，歷史性和歷史感是人之所以為人的又一重要特性。 

（3）作為審美關(guān)系的主體的人，其本質(zhì)屬性的系統(tǒng)化預(yù)設(shè)表現(xiàn)為自然-精神、個(gè)體-社會(huì)、歷史-文化這樣三個(gè)主要邏輯層面或邏輯要素之間的整合。而這三個(gè)邏輯層面的系統(tǒng)整合，就在總體上顯現(xiàn)出人的本質(zhì)屬性。 

（4）馬克思主義的美學(xué)思想體系就建立在這種全面的、完整的人的身上，所以，通過(guò)對(duì)人的本質(zhì)屬性的邏輯性建構(gòu)，由此而達(dá)成對(duì)人的本質(zhì)的系統(tǒng)化理解，就為更高層次上的美的邏輯性建構(gòu)鋪設(shè)了哲學(xué)基礎(chǔ)。 

4．多層累的突創(chuàng) 
（1）美的創(chuàng)造是一種多層累的突創(chuàng)，這是有關(guān)美的創(chuàng)造問(wèn)題的一個(gè)重要理論。 


（2）基本含義：
a．從美的形成來(lái)說(shuō)，它是空間上的積累與時(shí)間上的綿延，相互交錯(cuò)，所造成的時(shí)空復(fù)合結(jié)構(gòu)；
b．從美的產(chǎn)生和出現(xiàn)來(lái)說(shuō)，它具有量變到質(zhì)變的突然變化，我們還來(lái)不及分析和推理，它就突然出現(xiàn)在我們的面前，一下子整個(gè)地抓住我們。 

5．美的形成和創(chuàng)造所依賴的基本層面： 
（1）自然物質(zhì)層：審美對(duì)象各種物質(zhì)屬性的復(fù)合，這是形成和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)，說(shuō)明美雖然不是某種固定的物質(zhì)屬性，但又不能離開(kāi)物質(zhì)屬性。 

（2）知覺(jué)表象層：知覺(jué)是感覺(jué)的復(fù)合，表象是感覺(jué)形式的復(fù)合。知覺(jué)表象是客觀事物各種屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系的整體的反映，它把個(gè)別與一般、感性的知覺(jué)與理性的認(rèn)識(shí)、客觀的現(xiàn)實(shí)與主觀的感情統(tǒng)一起來(lái)，使客觀的、本來(lái)只具有自然物質(zhì)屬性的感覺(jué)形象轉(zhuǎn)化成人化了的感覺(jué)形象。在知覺(jué)表象這個(gè)層次，客觀已經(jīng)在向主觀轉(zhuǎn)化，物質(zhì)已經(jīng)在向精神轉(zhuǎn)化。它是客觀與主觀、物質(zhì)與精神相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的契機(jī)。 

（3）社會(huì)歷史層：人類的審美感覺(jué)既離不開(kāi)歷史的文化傳統(tǒng)，又離不開(kāi)社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活。可以說(shuō)，社會(huì)歷史層是制約和影響美的形成和創(chuàng)造的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。 

（4）心理意識(shí)層：意識(shí)指的是人在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所展開(kāi)的主觀方面的心理活動(dòng)。人作為有意識(shí)的"類"存在物，既有個(gè)人的心理意識(shí)，又有社會(huì)的心理意識(shí)。美的形成和創(chuàng)造都離不開(kāi)意識(shí)和無(wú)意識(shí)，它們是審美活動(dòng)中主觀方面的構(gòu)成因素。承載著這些因素的審美主體與審美客體在特定的條件和時(shí)空關(guān)系的作用下相互交融和滲透，于是就形成和創(chuàng)造了美。