一、基本概念（識記） 

1．美和美的東西： 
（1）美是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律，也即美的本質(zhì)，是指凡是美的事物都必須具有的某種質(zhì)的規(guī)定性，是美的東西之所以是美的根本原因和依據(jù)。 （2）美的東西是指現(xiàn)實(shí)世界中存在著的各式各樣的美的事物。 
2．西方美學(xué)家對美的本質(zhì)問題的探討： 
（1）從事物客觀屬性中去探求美 　
　　 代表人物有：
a．古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和亞里士多德。
b．古羅馬的西塞羅。 
c．中世紀(jì)的塔塔科維茲和阿奎那。 
d．文藝復(fù)興時期的達(dá)·芬奇。 
e．18-19世紀(jì)的荷加斯、博克和費(fèi)希納。 

（2）從客觀的精神世界中探求美： 
a．最早提出"理念說"的柏拉圖。 
b．羅馬時代的普羅提諾。 
c．黑格爾 

（3）從主觀的心意狀態(tài)中尋求美 
a．休謨·馬歇爾的"美在愉快"說 
b．弗洛伊德、阿德勒、榮格的"美在無意識的欲望"說 

（4）從事物之間的關(guān)系中探求美 
　　 主要的代表人物是狄德羅 

（5）從人類社會生活本身探求美 主要的代表人物是車西尼雪夫斯基。 

（6）從社會化了的人的審美實(shí)踐活動中求解美 主要的代表人物有馬克思。

3．人的本質(zhì)屬性： 
（1）對美的本質(zhì)問題的求解，有賴于對人的本質(zhì)的哲學(xué)把握；對美的邏輯性建構(gòu)，應(yīng)奠基在對人的本質(zhì)屬生的邏輯界定上。 


（2）人的本質(zhì)屬性至少包括：
a．自然的屬性，也就是物質(zhì)性和動物性。
b．人是一種有意識的"類存在物"，精神性和社會性是人的更內(nèi)在的本質(zhì)屬性。
c．無論是自然性和社會性，還是物質(zhì)性和精神性，它們都不是抽象的，而是具體地存在于一定的歷史條件之中，所以，歷史性和歷史感是人之所以為人的又一重要特性。 

（3）作為審美關(guān)系的主體的人，其本質(zhì)屬性的系統(tǒng)化預(yù)設(shè)表現(xiàn)為自然-精神、個體-社會、歷史-文化這樣三個主要邏輯層面或邏輯要素之間的整合。而這三個邏輯層面的系統(tǒng)整合，就在總體上顯現(xiàn)出人的本質(zhì)屬性。 

（4）馬克思主義的美學(xué)思想體系就建立在這種全面的、完整的人的身上，所以，通過對人的本質(zhì)屬性的邏輯性建構(gòu)，由此而達(dá)成對人的本質(zhì)的系統(tǒng)化理解，就為更高層次上的美的邏輯性建構(gòu)鋪設(shè)了哲學(xué)基礎(chǔ)。 

4．多層累的突創(chuàng) 
（1）美的創(chuàng)造是一種多層累的突創(chuàng)，這是有關(guān)美的創(chuàng)造問題的一個重要理論。 


（2）基本含義：
a．從美的形成來說，它是空間上的積累與時間上的綿延，相互交錯，所造成的時空復(fù)合結(jié)構(gòu)；
b．從美的產(chǎn)生和出現(xiàn)來說，它具有量變到質(zhì)變的突然變化，我們還來不及分析和推理，它就突然出現(xiàn)在我們的面前，一下子整個地抓住我們。 

5．美的形成和創(chuàng)造所依賴的基本層面： 
（1）自然物質(zhì)層：審美對象各種物質(zhì)屬性的復(fù)合，這是形成和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)，說明美雖然不是某種固定的物質(zhì)屬性，但又不能離開物質(zhì)屬性。 

（2）知覺表象層：知覺是感覺的復(fù)合，表象是感覺形式的復(fù)合。知覺表象是客觀事物各種屬性、各個部分及其相互關(guān)系的整體的反映，它把個別與一般、感性的知覺與理性的認(rèn)識、客觀的現(xiàn)實(shí)與主觀的感情統(tǒng)一起來，使客觀的、本來只具有自然物質(zhì)屬性的感覺形象轉(zhuǎn)化成人化了的感覺形象。在知覺表象這個層次，客觀已經(jīng)在向主觀轉(zhuǎn)化，物質(zhì)已經(jīng)在向精神轉(zhuǎn)化。它是客觀與主觀、物質(zhì)與精神相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的契機(jī)。 

（3）社會歷史層：人類的審美感覺既離不開歷史的文化傳統(tǒng)，又離不開社會的物質(zhì)生活與精神生活。可以說，社會歷史層是制約和影響美的形成和創(chuàng)造的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。 

（4）心理意識層：意識指的是人在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所展開的主觀方面的心理活動。人作為有意識的"類"存在物，既有個人的心理意識，又有社會的心理意識。美的形成和創(chuàng)造都離不開意識和無意識，它們是審美活動中主觀方面的構(gòu)成因素。承載著這些因素的審美主體與審美客體在特定的條件和時空關(guān)系的作用下相互交融和滲透，于是就形成和創(chuàng)造了美。