1.法學是一門社會科學，以法（或法律）這一特定社會現象為其研究對象。

　　2.西方法學家對法的具體研究對象的理解：

　　⑴自然法學、哲理法學主張法代表正義、道德或哲理，認為法學應研究法的價值或最高目的（即正義的或理想的法）；

　　⑵分析法學主張法是國家權力的產物，認為法學應研究法的形式（即法律規范的效力來源、邏輯結構和概念分析等）；

　　⑶社會學法學主張法是一種社會現象，認為法學應研究法的事實（即法的社會功能、法的效果以及法和社會生活的關系等）。

　　以上三種理解都是片面的，作為科學的法學，以上三方面都應研究。即，法學既要研究法的內容和形式，又要研究法和其他社會現象的關系。

　　3.法學的詞源：

　　⑴中國：古代先秦（春秋戰國）時期開始的類似后世講的法學的名稱是“刑名法術之學”或“刑名之學”。'刑'指刑法、刑罰或廣義的法；'名'指循名責實、賞罰分明。'刑名'也可作刑種解。'術'泛指君主實行統治的策略、手段。自漢代開始，有'律學'的名稱，類似于后世的法學。

　　⑵西方：最早出現的法學一詞通常指古代拉丁語中Jurisprudentia，原意為“法律的知識”和“法律的技術”。古羅馬法學家烏爾比安對該詞下的定義是“人和神的事務的概念，正義和非正義之學”。

　　4.［法學體系］：是指法學研究的范圍和分科，是由法學的各個分支學科構成一個有機聯系的整體。

　　5.法學產生的前提：a立法已發展到相當復雜和廣泛的程度；b社會上已出現一個職業法學家的集團。

　　6.法的起源的一般規律：從習慣演變為習慣法，再發展到成文法（廣義的立法）。

　　7.法學的特征（實踐性和階級性）：

　　⑴法學作為一門科學具有實踐性的特征，是人們在社會實踐的基礎上建立和發展的，是實踐的總結；它來源于社會實踐，又轉過來為實踐服務，因而它是合乎科學的，即實事求是的。

　　⑵作為階級社會的一種社會意識形態，法學又具有階級性的特征。它的內容、性質和任務，歸根到底是由社會物質生活條件決定的。其階級性是指法學代表不同階級的意識形態，為不同階級利益服務。在階級社會中，作為一個整體來說的法學是有階級性的，超階級的法學是沒有的。

　　8.馬克思主義法學與以往法學的原則區別：

　　⑴以往的法學一般以唯心史觀為基礎，否認物質生活條件對法的決定作用。馬克思主義法學以唯物史觀為基礎，它認為法是國家意志的體現，是由這一社會的經濟基礎決定并反過來為經濟基礎服務的。

　　⑵以往的法學都以不同形式否認法的階級性，或者認為法是超階級的“公共意志”的體現。馬克思主義法學認為，法并不是超階級的，它是由掌握國家權力的階級制定出來并為一定階級的利益服務的。

　　⑶以往的法學大都認為法是超歷史的，永恒存在的，馬克思主義則認為，階級意義上的法并不是超歷史的，而是人類的社會發展到一定階段的產物，它是隨著私有制、階級和國家的出現而出現的。到了共產主義社會，隨著國家的消亡，階級意義上的法也將趨于消亡。

　　9.民主和法制的學說是鄧小平理論的重要組成部分，主要內容包括：

　　⑴沒有民主就沒有社會主義，民主與社會主義不可分。

　　⑵民主與法制不可分，民主和集中、民主和黨的領導不可分，民主與法制建設不能超越歷史階段。

　　⑶應“一手抓建設，一手抓法制”。

　　⑷要法治不要人治，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

　　⑸在推進經濟體制改革的同時，必須積極推進政治體制改革。

　　⑹要遵循法制原則，不搞政治運動。

　　⑺解決消極現象的重要手段是教育和法制；要在“全體人民中樹立法制觀念”。

　　⑻要堅決打擊各種犯罪活動。

　　⑼“一個國家，兩種制度”。

　　⑽在政治體制改革中，“不能搬用資產階級的民主，不能搞三權鼎立那一套”。

　　10.法學自身的方法論