第一章 鄧小平理論的精髓

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是：解放思想、實(shí)事求是。

2、對(duì)“實(shí)事求是”首先作出馬克思主義的解釋?zhuān)阉_立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的是：毛澤東。

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線是在同：黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中形成的。

4、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是：實(shí)踐。

5、解放思想是指：在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題。

6、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

7、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義：不是建設(shè)社會(huì)主義的唯一模式。

8、鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義或走“中國(guó)式”的現(xiàn)代化道路的依據(jù)是：一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。

9、正式提出“走自己的道路，建沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想是在：1982年黨的十二大

10、“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，表明在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中：別人的可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定自己的事情。

二、多項(xiàng)選擇題

1、毛澤東把“實(shí)事求是”確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，這條思想路線是在（ABCD）

A．毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的

B．在反對(duì)把馬克思主義教條化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的

C．在反對(duì)把蘇聯(lián)絕對(duì)化的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的

D．在反對(duì)把共產(chǎn)黨國(guó)際的指示神圣化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的

E．在糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的

2、在民主革命時(shí)期，教條主義曾經(jīng)在黨內(nèi)盛行一時(shí)，黨內(nèi)教條主義的突出表現(xiàn)是（BCDE）。

A．堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；B．照搬馬克思主義的本本

C．唯蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的指示是從；  D．不從實(shí)際出發(fā)；

E．不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

3、鄧小平批判“兩個(gè)凡是”，提出完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。“兩個(gè)凡是”是指（BC）

A．凡是正確的都要堅(jiān)持；B．凡是毛主席的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)

C．凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循

D．凡是黨中央的決定，都要堅(jiān)決照辦；E．凡是存在的都是正確的

4、兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的“宣言書(shū)”是指（AE）

A．1978年12月13日鄧小平作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話

B．1982年的十二大報(bào)告；  C．1987年十三大報(bào)告

D．1992年的十四大報(bào)告；  E．1992年鄧小平南方談話

5、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系（ABCDE）

A．解放思想是實(shí)事求是的前提；  B．只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是

C．解放思想的目的在于實(shí)事求是；  D．解放思想不能離開(kāi)實(shí)事求是；

E．解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

6、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是指（CDE）。

A．是否有利于鞏固社會(huì)主義制度；  B．是否有利于中華民族自立于世界民族之林

C．是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；  D．是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

E．是否有利于提高人民的生活水平

7、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了（BD）。

A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；  B．從實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一

B．  經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；D．真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；

E．經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一

8、“沒(méi)有調(diào)查、沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷：（AE）。

A．是在毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》中提出的

B．是在毛澤東同志的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中提出的

C．是在毛澤東同志的《實(shí)踐論》中提出的

D．是在毛澤東同志的《矛盾論》中提出的

E．說(shuō)的是一切要經(jīng)過(guò)調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵及其關(guān)系。

答：我們所說(shuō)的“解放思想”指的是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

“實(shí)事求是”的“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｖ傅氖且獜膶?shí)際出發(fā)而不是從主觀想象或書(shū)本出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，從中找出客觀事物的規(guī)律性，引出正確的結(jié)論。

解放思想是實(shí)事求是的前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。也就是說(shuō)，只有解放思想，才能做到實(shí)事求是。

解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開(kāi)了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。

解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想不等于隨心所欲，而必須與實(shí)事求是相聯(lián)系。

解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，成為鄧小平理論的精髓。

2、為什么說(shuō)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義?

答：“兩個(gè)凡是”是在“文化大革命”結(jié)束后，全黨全國(guó)人民在進(jìn)行思想路線的撥亂反正中遇到的嚴(yán)重障礙。所謂“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東的晚年錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，違背了歷史唯物主義的基本原理。

毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，必須把它作為一個(gè)整體來(lái)加以把握，不能抓住一兩句話斷章取義，任意加以割裂和歪曲。

真理是不能窮盡的，毛澤東思想也需隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如果我們只把過(guò)去的一些文件、指示逐字逐句照抄，那就不能解決任何問(wèn)題。更談不到正確解決任何問(wèn)題。

所以，從表面上看，“兩個(gè)凡是”擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)際上不符合馬列主義、毛澤東思想。

3、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)討論中提出了哪些重要思想?

答：1978年在全黨全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，這場(chǎng)討論推動(dòng)了全黨和全國(guó)人民思想大解放。在討論中，鄧小平提出了一些重要思想。

首先，鄧小平指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，是一個(gè)馬克思主義的觀點(diǎn)。

其次，鄧小平尖銳地指出真理標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。因?yàn)閷?duì)理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這樣問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，根本問(wèn)題是違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。

第三，鄧小平深刻揭示了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義。這場(chǎng)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線，而思想路線是確定政治路線的基礎(chǔ)，正確的政治路線的貫徹實(shí)行，關(guān)鍵在于思想路線，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論，而只有解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。

所以說(shuō)，這場(chǎng)討論意義重大，是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

4、兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是“宣言書(shū)”指的是什么?為什么稱(chēng)其為“宣言書(shū)”？

答：1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的極其重要的講話，實(shí)際上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的宣言書(shū)，也是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。

1992年，鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。

之所以稱(chēng)其為“宣言書(shū)”，是因?yàn)樗鼈兪窃陉P(guān)鍵時(shí)刻，即重新確定解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的時(shí)期和我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)受到國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭作出的，對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定和進(jìn)一步貫徹實(shí)行有著重要意義。

5、簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

答：“三個(gè)有利于”是判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”，突出了過(guò)去常常被人們忽略的價(jià)值問(wèn)題。從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

四、論述題

1、為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓?

答：解放思想、實(shí)事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。 

解放思想，實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來(lái)；每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同、歷史不同、所處的環(huán)境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開(kāi)自己國(guó)家談馬克思主義，沒(méi)有意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。正是在這種結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了鄧小平理論。所以說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓。

2、如何正確理解“三個(gè)有利于”是判斷一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?

答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也得到了不斷的深化和發(fā)展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，是鄧小平反復(fù)思考怎樣建設(shè)社會(huì)主義得出的重要結(jié)論。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，符合馬克思主義的基本原則。在“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

如果說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)論斷主要回答什么是社會(huì)主義；那么，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)回答的是怎樣建設(shè)社會(huì)主義。“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)并非要我們?cè)谌魏吻闆r下都不問(wèn)姓“資”姓“社”，而是反對(duì)離開(kāi)這三條標(biāo)準(zhǔn)去抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，從而在改革開(kāi)放中邁不開(kāi)步子。按照，“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，就決不可以把那些既可為“資”服務(wù)又可為“社”服務(wù)的東西，或者根本就姓“社”的東西，錯(cuò)誤地當(dāng)作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義的，或者說(shuō)是為社會(huì)主義所需要和允許的；一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就決不是社會(huì)主義目前所需要和允許的。

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是解放思想、實(shí)事求是的立場(chǎng)，對(duì)于深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

3、試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確定及其意義。

答：“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在撥亂反正的過(guò)程中重新確立的。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開(kāi)始撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。所謂“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。按“兩個(gè)凡是”辦，就無(wú)法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯(cuò)誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，堅(jiān)定地指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。真理標(biāo)準(zhǔn)討論重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行，因?yàn)槿娓母镆笪覀冎匦聦徱曢L(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念，使我們的思想從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國(guó)實(shí)際，不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的條條框框中解放出來(lái)。改革開(kāi)放過(guò)程中，先后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。可以說(shuō)，沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確定，就沒(méi)有改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐及一系列成果，就沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

4、鄧小平是怎樣分析中國(guó)式的現(xiàn)代化道路的?

答：一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是中國(guó)革命取得勝利的重要原因。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了這個(gè)方針，創(chuàng)造出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1979年3月，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的概念。鄧小平在分析中國(guó)式的現(xiàn)代化道路時(shí)強(qiáng)調(diào)，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。現(xiàn)在中國(guó)仍然是世界上很貧窮的國(guó)家之一。第二條是人口多，耕地少。也就是說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化必須從中國(guó)既是一個(gè)大國(guó)又是一個(gè)窮國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，完全按照別的國(guó)家的現(xiàn)代化模式來(lái)建設(shè)中國(guó)是不可能的。

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索，—直貫穿于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

1982年，鄧小平在中共十二大的開(kāi)幕詞中正式提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想。鄧小平說(shuō)，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定自己的事情。“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”