古史二（下）
1、《三國演義》和《水滸傳》這兩部作品奠定了長篇章回小說發展的基礎，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
2、章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。
3、至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這表現在：內容上，講史的形式與小說的內容合流；在形式上，不是分卷分節，而是明確地分成多少回，如《紅樓夢》最終確立了八言回目的完整體例。
4、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收了民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》
5、《三國志通俗演義》全書二十四卷，三百四十則。毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》作了一些較明顯的加工修改。
6、《三國演義》在內容上明顯表現出“擁劉反曹”的思想傾向。西晉陳壽的《三國志》擁曹貶劉，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》則尊蜀漢，司馬光作《資治通鑒》尊曹魏而貶蜀漢。
7、論述：諸葛亮
1）《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節操、有超世才能和智慧的德才兼備的完人形象，使之成為智慧和忠貞的典型。作為一個賢相，諸葛亮有著遠大的政治抱負，他有感于劉備的知遇之恩。
2）諸葛亮不僅有政治抱負，還有經天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是才能和智慧的化身。
3）小說進一步集中描寫了諸葛亮對蜀漢統一大業的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
4）諸葛亮所追求的政治理想和事業，反映了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建朝代是不可能真正實現的。由此看來，諸葛亮也是一個充滿悲劇精神的形象。諸葛亮形象所體現出的作者的理想和封建時代知識分子的完美的人格價值，對后世一直產生著較積極的社會影響。
8、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。
9、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。
10、明末清初，金圣嘆將《水滸傳》全書改為七十回。
11、簡答：《水滸》情節結構的特點。
《水滸傳》全書在結構上具有相對獨立與整體一致相結合的特點。書中人物與情節的安排，主要是單線發展，每組情節又有相對的獨立性。各個相對獨立的人物故事根據聚義這條主線連結地一起。一個人物故事，就是一個人物性格的發展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個特點。西方稱之為撞球式的結構。

第三章   明前期詩文

12、宋濂，字景濂，號潛溪，有《宋文憲公全集》
13、劉基，尤以寓言體散文最為出色，他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。
14、高啟的詩最能表現其藝術風格的是歌行體和七言律詩。如《登金陵雨花臺望大江》。
15、臺閣體的代表人物：楊士奇、楊榮、楊溥。
16、茶陵詩派的特點：
1）以李東陽為代表。
2）李東陽作詩力主宗法杜甫，強調法度音調。
3）對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。
17、“前七子”——李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。“前七子”為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。
18、朱權的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻。
19、丘濬，將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
20、王九思的《中山狼》雜劇，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
21、徐渭的《南詞敘錄》開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的《南詞全譜》、王驥德的《貢律》、呂天成的《曲品》等。
22、《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。
23、王衡擅長寫諷刺喜劇。《郁輪袍》寫王推冒名王維。
24、明末書家沈泰選明雜劇六十種，編為《盛明雜劇》一、二集，是明雜劇有代表性選本。
25、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革。梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。
26、《浣紗》，借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式。
27、在《浣紗記》前后出現的著名傳奇有李開先的《寶劍記》。
28、沈璟的主要曲著是《南詞全譜》。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強調，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。
29、因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學史上也稱作“格律派”。
30、《嬌紅記》是部愛情劇，作者孟稱舜。在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一個新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇作品。
31、《東郭記》是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。

第六章 湯顯祖

32、簡答：湯顯祖在戲曲藝術上的貢獻
在戲曲方面，湯顯祖強調重視文學性，不主張拘泥于音韻格律，這表明湯顯祖在藝術的整體上更注重藝術家的創造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創作習風大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導藝人演出，為當地宜黃腔戲曲的發展做出了卓越貢獻。
33、《牡丹亭》的來源是話本短篇小說《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》正是取材于這些筆記和話本小說。
34、論述：《牡丹亭》的浪漫主義藝術特色。
1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢而死”、“死而生”的奇幻情節，揭示出理想和現實的矛盾，表現了對封建禮教的沖擊對人的真性情的憧憬與追求。
2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
3）在情節結構上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》、《冥判》、《魂游》、《回生》等情節。
4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。他的許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結合在一起，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境地。
35、《臨川四夢》，又稱《玉茗堂四夢》：《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《牡丹亭》
36、《邯鄲記》和《南柯記》標志著湯顯祖在創作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創作道路上的一個新的發展階段。
37、《西游記》是神魔小說。宋代的《大唐三藏取經詩話》是西游故事見于文字的最早雛形。
38、論述：《西游記》前七回中孫悟空的形象
前七回寫孫悟空的來歷。孫悟空出生于海中一座名山。他發現水簾洞，自立美猴王，“不伏人間王位所拘束，自由自在”，后學成七十二般變化，一筋斗十萬八千里。他回花果山后，剿了混世魔王；又鬧龍宮，取了“如意金箍棒”；又鬧地府，硬勾掉生死簿上名，求得“不生不滅，與天地齊壽”的權利。封他為“弼馬溫”，后來他識破騙局，又豎起“齊天大圣”的旗幟。他又鬧了西王母的蟠桃會，蹬倒八卦爐。孫悟空的行為動搖了天界的秩序，打破了佛神的尊類。他活潑機智，神通廣大，天性自由，不甘受任何拘束。孫悟空的光彩形象再現了封建時代人民勇于反抗的自由精神。孫悟空后來被如來佛一手壓在五行山下，他的失敗象征性在表現了封建社會人民斗爭失敗的歷史悲劇。
39、白話小說就內容而言可以分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等，《金瓶梅》是世情小說。《金瓶梅》的作者屬名為“蘭陵笑笑生”。
40、簡答：《金瓶梅》的藝術成就
1）《金瓶梅》已不是在民間傳唱的基礎上加工，而是經過作者完整構思獨立創作的作品。
2）作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現實生活中的人和事，而且是通過一個家庭來折射社會，是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創了世情小說這一派。
3）作品筆調冷峻，人物刻畫細膩，細節描寫豐富，語言生動傳神，標志著中國小說史上寫實文學創作的成熟。
41、《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。
42、《三寶太監西洋記》屬于神魔小說之流。
43、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的《新列國志》。
44、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》。作者熊大木。
45、公案小說中較著名的作品有李春芳的《海剛峰先生居官公案》和安遇時的《包龍圖判百家公案》。

第九章 馮夢龍和明后期短篇小說

46、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。
47、洪___編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。
48、明后期擬話本小說最著名的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌meng初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”。
49、在“三言”、“二拍”之后，著名的作品有陸人龍的《型世言》。

第十章  明后期詩文及散曲

50、“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王有首。
51、嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
52、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
53、歸有光，著有《震川先生集》
54、李贄，提倡“童心”，“童心”就是“真心”。
55、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨抒性靈，不拘格套”。
56、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。
57、袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。
58、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對擬古，但強調從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。
59、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
60、復社的領導人物是張溥，著有《七錄齋集》。
61、“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。
62、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環文集》、《西湖夢尋》。

第八編  清前期至清中期的文學
第一章  清前期詩文詞

63、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均等人。
64、簡答：顧炎武的詩的特點。
1）現存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強烈的家國興亡之感，絕少世俗應酬之作。
2）他的詩取材頗為廣闊。晚明統治階級的腐朽墮落、清兵入關后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作“一代詩史”。
3）他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優長，并帶有學者的氣質。
65、顧炎武被公推為清代考據學的開山祖。
66、清初的散文以候方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家，其中侯方域成就略高。
67、“江左三大家”——錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。
68、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。
69、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。
70、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。
71、朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
72、陳維崧，字其年，號迦陵。風格與陳維崧近似，同屬于陽羨派的較有名的詞人有任繩隗、徐喈鳳、萬樹等。