實(shí)踐是人特有的存在方式

(一) 人是什么?

唯心論 ---- 認(rèn)為人是一種理性的存在。實(shí)質(zhì)上就是說認(rèn)為人之區(qū)別于動(dòng)物就在于人有精神,是理性構(gòu)造人的本質(zhì)。

舊唯物論 ---- 認(rèn)為人是一種感性的自然存在物。認(rèn)為人與動(dòng)物的不同緊急在于它的生命集體的組織與構(gòu)造更為精細(xì)和復(fù)雜。

馬哲 ---- 人是一種包含理性在內(nèi)的感性活動(dòng)的存在,即實(shí)踐的存在。以上觀點(diǎn)都是片面的,在理論上的根本原因就在于缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐是人特有的生存方式。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人之為人的一切本質(zhì)特性。

(二) 人是在有目的地運(yùn)用人工工具改造外部環(huán)境的活動(dòng)中維持自己的生存和發(fā)展的。因此,人既具有與動(dòng)物相同的自然生命,又超越了自然生命的限制,具有超自然生命的本質(zhì)。

人具有自然屬性。人首先是自然機(jī)體的存在,具有生命力和自然力,也具有生命機(jī)體所不可缺少的自然需要。否定了這一點(diǎn),就否定了人的存在的客觀現(xiàn)實(shí)性。但人的自然屬性并不表現(xiàn)人的內(nèi)在本質(zhì)。

人具有社會(huì)屬性。表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)性的活動(dòng)。人只有結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系,才能進(jìn)行改造自然的活動(dòng),才能有勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。社會(huì)是人的獨(dú)特的存在形式,人的本質(zhì)就只能是一種社會(huì)性的存在本質(zhì)。馬克思說:“人的本質(zhì)并不是耽擱人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。“