相對與絕對的辨證關系

相對有絕對既是互相對立的，又是互相依存的。所謂絕對的東西包含相對的東西，指絕對的東西是由無數相對的東西構成的;而所謂相對的東西也包含絕對的東西，則是指相對的東西包含絕對性或絕對因素。割裂絕對和相對的辨證關系，以絕對來排斥相對的觀點，就是絕對主義;以相對來排斥絕對的觀點，則是相對主義。

實踐作為檢驗認識真理性的標準，既有不確定性又有確定性。一方面，不應把實踐標準及其所檢驗的認識絕對化;另一方面，又必須承認只要經實踐檢驗是符合客觀世界及其規律的理論就不可能被根本推翻，就包含了絕對性或絕對真理的因素。

作為思維形式的相對與絕對

任何事物都具有相對與絕對兩個方面，因此，我們在認識任何事物的時候，都要善于把二者統一起來。

把絕對和相對這一對范疇作為思維形式加以正確運用，就是要防止絕對化的思維方式，即形而上學的思維方式。可以表現為絕對主義和相對主義。

原因和結果

一、原因與結果的含義

原因和結果是世界普遍聯系和永恒發展鏈條中的重要一環。一切事物或現象都處于普遍聯系、互相制約之中。每一種都是由另一些現象引起的，它自己也必然要引起另外一些現象。一種現象對于它引起的現象來說是原因，對于引起它的現象來說就是結果。事物、現象之間這種引起和被引起的關系就是因果關系。

二、原因與結果的辨證關系

原因與結果具有相互排斥、相互對立的一面，同時它們又有相互依存、相互包含、相互轉化的一面。因果關系是矛盾的統一體，是對立面的統一。因果關系是極其抽象的概括，具體的因果關系是多種多樣的、復雜的。這就是因果關系的普遍性和特殊性的問題。

三、作為思維形式的原因與結果

如何自覺地按照辯證唯物主義因果觀來應用因果關系的思維:

首先，在探索原因時，不能僅僅依據前件與后件的幾次重復出現便斷定前件是后件的原因。其次，在實踐中根據某中因果關系用原因引起一定效果，不能只看見原因的作用，還必須看到結果對原因的反作用。最后，因果關系是多種多樣的，在探索原因或預測效果時，必須探索各式各樣的原因或效果，并加以區別。