代學(xué)前教育思想

一、論身心統(tǒng)一

人與萬物皆是秉承天地之氣所生，并且按照自然的本性發(fā)育成長的，但人的成長不僅僅是指身體的發(fā)育，也包括心靈的成長。身心共同成長，才是完整的。要實現(xiàn)身心的完整發(fā)展，就必須接受教育。這也是王充的身心統(tǒng)一論的基本主張。

在此基礎(chǔ)上，王充還進一步指出了心智上的差異與生體之間的關(guān)系。

二、論小二稟性

王沖注意到兒童的先天素質(zhì)，但把重點放在”教化成性“。最終的善惡還是主要由環(huán)境和教育決定的。強調(diào)環(huán)境對兒童品行形成的作用，特別提出一個人在幼兒時期所受到的熏陶和教育將對其長大后的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要的影響作用，強調(diào)，教育和環(huán)境決定善惡

三、論優(yōu)生

王充強調(diào)胎教、少生、優(yōu)生。王充從樸素唯物主義世界觀出發(fā)，認(rèn)為子女是夫婦和氣所生，而子女的強弱夭壽是由夫婦稟氣的厚泊所決定的，而不是先天命定。

多生則氣薄，少生則氣渥

稟氣說是指生育多則氣薄，少則氣渥。

四、論在活動中學(xué)習(xí)

王充認(rèn)為，兒童的認(rèn)識時在活動中產(chǎn)生的，活動越廣，越能全面的認(rèn)識。強調(diào)手腦并用

教育思想：以鮮明的批判精神為特點，他敢于破除傳統(tǒng)，批評權(quán)威，給人以耳目一新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。