(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

　　這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：①生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　③ 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

　　A，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。

　　B，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發(fā)的過程，而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系的作用于生產(chǎn)力

　　這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：1)，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2)，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)的動態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來后一段時間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運動。

　　生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。

　　三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律

　　(多選)經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。

　　(簡答)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動，這三項內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。

　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

　　1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。

　　(單選)任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。

　　2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

　　(2)(單選)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　(3)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動

　　上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。

　　四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展

　　(單選)在經(jīng)濟社會形態(tài)的范圍內(nèi)，經(jīng)濟社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會形態(tài)劃分法，另一種是三種社會形態(tài)劃分法。

　　(單選)五種社會形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會形態(tài)。

　　(多選)馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)有：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。

　　(多選)人類歷史的技術(shù)社會形態(tài)序列：漁獵社會――農(nóng)業(yè)社會――工業(yè)社會――信息社會。

　　(單選)馬克思說，人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

　　(單選)“人們根據(jù)自己的目的和需要所從事的社會活動所引起的社會結(jié)果，由各個個人和各種社會力量相互作用所形面的‘合力’造成的。這是一種歷史唯物主義觀點。

　　(簡答)承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的。

　　首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存于邏輯中。

　　其次，在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義決定，而是多值的、或然的、非線必的因果聯(lián)系，即或然決定。

　　再次，每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。

　　主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合，是人們在認(rèn)識和實踐中長期而限難的探索過程，是人的認(rèn)識和實踐不斷深入的過程，是人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯誤的過程。

　　(多選)社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史。按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。

　　(單選)社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性。