一、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義

　　現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。任何事物都具有現(xiàn)象與本質(zhì)兩個(gè)方面。本質(zhì)總是類的本質(zhì)，即一類事物之所以區(qū)別于他類事物的最根本的東西，因此它是普遍性、共性，但并非共性都是本質(zhì)。由于事物的種類是分層次的，本質(zhì)也是分層次的，根據(jù)深淺層次的不同而分為多極本質(zhì)。現(xiàn)象，是本質(zhì)的具體表現(xiàn)，即該事物的各種個(gè)性、特殊性、具體性的總和。本質(zhì)是內(nèi)容，但現(xiàn)象不一定是形式，內(nèi)容也不一定都是本質(zhì)。

　　二、現(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。二者相互區(qū)別，現(xiàn)象是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、比較深刻、單純的。因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)只能間接地被認(rèn)識(shí)。也相互依存，現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn)，它們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系。二者也是可以相互轉(zhuǎn)化的，其轉(zhuǎn)化正是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)。本質(zhì)變現(xiàn)象只能理解為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象變本質(zhì)應(yīng)理解為現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象越豐富，表明事物的本質(zhì)也越深刻。同時(shí)，現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系是復(fù)雜的。同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)，同一本質(zhì)也可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象。

　　三、作為思維形式的現(xiàn)象與本質(zhì)

　　現(xiàn)象與本質(zhì)這對(duì)范疇作為思想形式，具有重要的方法論意義。

　　第一，本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一，使科學(xué)認(rèn)識(shí)成為必要的和可能的。

　　第二，要揭示事物的本質(zhì)，必須從事實(shí)材料出發(fā)，即從關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)出發(fā)，不能脫離現(xiàn)象而憑空地把握事物的本質(zhì)。

　　第三，在通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是經(jīng)常出現(xiàn)的兩種片面性，必須注意防止。

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