本章要求學生理解認識是人所特有的活動，有其自身的特殊本質和復雜結構。學生在了解認識的本質、發生和發展的基礎上，自覺地從事認識世界和改造世界的活動;在分析認識活動結構的基礎上，研究人如何才能在多種因素的制約中發揮主體的能動性和創造性。

第一節 認識的本質

　　一、認識是在實踐基礎上的能動的反映

　　認識：實踐基礎上主體對客體的能動反映

　　馬克思主義哲學指出，人的認識本質是實踐基礎上主體對于客體的能動的、創造性反映，它徹底批判了唯心主義經驗論的觀點，科學說明了被唯心主義所抽象發展了的主體能動性思想，并從根本上駁倒了形形色色的不可知論，徹底克服了舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷。

　　(一)認識的發生

　　1、社會勞動的發生和發展，提供了人類認識活動發生的必要性和可能性(feasibility，likelihood，possibility，probability)

　　2、社會勞動的發展促進(accelerate，promote

　　了人類認識器官的進化基礎(foundation)促進

　　認識的主體和客體

　　1、主體、客體的概念

　　(1)、主體：認識者(knower)，即社會的人具有不斷發展的思維能力和實踐能力，包括個人、集體和社會

　　(2)、客體：認識對象，即進入主體活動范圍并與主體發生作用的的事物，包括自然客體、社會客體、精神客體

　　2、主體和客體的關系：

　　對象性的相互規定的關系

　　(1)、改造和被改造的關系

　　(2)、認識和被認識的關系

　　注意與“主觀和客觀”的區別

　　認識的本質

　　1、兩條認識路線的對立：唯物主義認識路線和唯心主義認識路線

　　2、可知論與不可知論的對立缺陷(disfigurement)

　　3、舊唯物主義認識論與辯證唯物主義認識論的對立

　　舊唯物主義認識論的根本缺陷：未能把科學的實踐觀引入認識論，不能把辯證法運用于反映論

　　二、反映是人與世界關系的一個重要方面

　　唯物主義反映論的基本思想之一：承認人對對象的反映與被反映對象之間的符合，承認人的認識可以提供客觀世界的正確圖景。世界的可知性已經內在地包含在唯物主義反映論的基本觀點之中。

　　不可知論是一種懷疑世界的客觀存在和人類正確認識世界的能力、否定科學認識的客觀可靠性的觀點。休謨和康德(物自體)。

　　黑格爾：現象與本質。

　　馬克思主義認識論認為，認識活動中人與世界是通過人對世界的能動反映而實現的。反映是人對世界的觀念的把握，是人與世界統一性的一個基本環節。

　　反映在人與世界關系中的重要地位，是由反映的多重內容及其本質決定的。

　　1、反映包括對世界的物的尺度的反映。物的尺度(?)。

　　2、反映也包括對人的內在尺度的反映，對自我的反映。反省的意識或自我意識。

　　3、反映也包括對人的內在尺度如何運用到物的尺度上的反映。

　　? (意識與物質如何同一?)

　　三、反映(image，reflect，reflection)概念的演進

　　三個基本階段：

　　1、具體科學概念階段。

　　2、舊唯物主義認識論的直觀反映概念階段。

　　3、馬克思主義認識論的能動反映概念階段。(何謂“能動反映”?)

　　? 主體性、創造性;選擇、建構、創造。

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