一、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系：(簡(jiǎn)答或論述)

　　1、世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用;

　　2、意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)能動(dòng)的反映和改造世界，正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙事物的發(fā)展。

　　3、片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)決定識(shí)意是唯心主義;只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否

　　認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是形而上學(xué)唯物主義。

　　二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義(或試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)一元論的根本要求或用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明一切從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)的意義)。

　　1、辨證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論

　　2、認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不是統(tǒng)一于精神，堅(jiān)持唯物主義一元論反對(duì)了唯心主義一元論。

　　3、認(rèn)為世界是多樣性的統(tǒng)一，是運(yùn)動(dòng)變化中的統(tǒng)一，世界統(tǒng)一于客觀實(shí)在性的物質(zhì)，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，反對(duì)了形而上學(xué)唯物主義，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是由科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明的。

　　其意義是：1、它是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求事的理論基礎(chǔ)，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，只有按照世界的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，找出事物的發(fā)展規(guī)律，才能按客觀規(guī)律辦事，這是堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論。

　　2、只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，減少工作中的失誤，從而使社會(huì)主義取得成功。

　　3、我國(guó)正處于并將處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，貫徹黨的路線、方針、政策才能使各項(xiàng)工作有成功的基礎(chǔ)，才能代表人民群眾的根本利益，得到人民的真心擁護(hù)，才會(huì)取得勝利。

　　三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系以及對(duì)現(xiàn)代化建的意義。

　　主觀能動(dòng)性是人的意識(shí)所具有的能動(dòng)的反映和改造世界的能力和作用。

　　客觀規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是辨證統(tǒng)一的。

　　1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件;

　　2、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);

　　其意義是：

　　1、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建中必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既要遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能使現(xiàn)代化建設(shè)早日實(shí)現(xiàn)。

　　2、既要反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯心主義的唯意志論和“左傾”冒險(xiǎn)主義，又要反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)機(jī)械論和“右傾”保守主義。