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第五章　南北朝詩(shī)歌

識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。

自劉裕代晉(420)，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂(lè)的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。與此同時(shí)的北方政權(quán)稱北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝詩(shī)歌直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。

第一節(jié)　南朝詩(shī)歌

南朝詩(shī)歌分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)代的元嘉詩(shī)歌、齊至梁初的永明新體詩(shī)歌、梁中期至陳末的宮體詩(shī)。

1.元嘉詩(shī)歌

識(shí)記：元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限。

上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始的鮑照。

簡(jiǎn)單運(yùn)用：

①元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因。

元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。

原因：一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。士人從玄虛思索回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來(lái)了。三是朝野上下普遍愛(ài)好欣賞自然山水。

②元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一、山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。

二、詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

三、元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

四、對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。

2.謝靈運(yùn)及山水詩(shī)

理解： ①山水詩(shī)。

先秦文學(xué)如詩(shī)騷中就出現(xiàn)了自然山水，然多用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為獨(dú)立審美客體。曹操《觀滄海》是第一首比較完整的山水詩(shī)，但并未蔚成風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、北方環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫到了山水風(fēng)物。但還是作為道的載體出現(xiàn)。直到謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位，寫作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此開(kāi)始，山水詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要領(lǐng)域。

②謝靈運(yùn)生平。

小字客兒。出生世家大族，有政治雄心，博學(xué)多才。懷才不遇，寄情山水。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使他成為詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

綜合運(yùn)用：謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

一、創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。前兩部分是謝靈運(yùn)所創(chuàng)，第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變時(shí)期難以避免的印記。

二、局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

三、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。

四、是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，有佳句而無(wú)完篇，存在玄言尾巴，一些詩(shī)運(yùn)用典故成句太多。

3.鮑照及其樂(lè)府詩(shī)

識(shí)記：鮑照生平。

字明遠(yuǎn)，是一位出身寒族而具濃烈感情的詩(shī)人。他的社會(huì)經(jīng)歷和地位，使他的詩(shī)較少宮廷色彩，而更多慷慨悲涼。

簡(jiǎn)單運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，反映了廣闊的社會(huì)生活。

一、對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊。

二、邊塞征戍題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心。有的寫征人思鄉(xiāng)不得歸的痛苦。

三、描寫婦女題材的詩(shī)。(寫相思的《擬行路難》)

另外還有表達(dá)游子思婦別離相思的詩(shī)篇和山水詩(shī)等。

綜合運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

一、他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。

二、語(yǔ)言亦自有特色。注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三。并且注意吸收民間口語(yǔ);善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

三、鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。

4.永明文學(xué)與新體詩(shī)

識(shí)記： ①永明文學(xué)的時(shí)間斷限。

上自劉宋泰始二年(466)，下至梁武帝天監(jiān)十二年(513)。

②永明體。

又稱新體詩(shī)，這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，以齊永明年間為中心，故稱。永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展頌向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的思想，為后代所宗仰;更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。從詩(shī)歌聲律角度，是指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

③謝?I生平。

謝?I字玄暉，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝。受到良好的藝術(shù)熏陶，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，書卷氣很濃，性格單純。

簡(jiǎn)單運(yùn)用：

①永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。

永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰;更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛(ài)好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。

②永明聲律說(shuō)及其在詩(shī)歌史上的地位。

永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。但是，永明聲律說(shuō)聲病規(guī)定得過(guò)于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將四聲概括為平仄的唐代，才能形成和諧而易掌握的近體格律詩(shī)。 新體詩(shī)，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡形式，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。

③永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。

由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面有極大進(jìn)展。對(duì)聲律非常注重，在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來(lái)的、對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。

綜合運(yùn)用：謝?I詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

謝?I詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。(李白謂其詩(shī)“清發(fā)”)。

一、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀朝雨》(朔風(fēng)吹飛雨)。

二、意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫方面的意象帶著更多心象的性質(zhì)。因之，其意象十分省凈明快，如 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”。

三、語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。

四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。

5.梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展

簡(jiǎn)單運(yùn)用：

①梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型。

自梁迄陳，詩(shī)歌創(chuàng)作大體說(shuō)來(lái)，存在著三種不同的類型。

第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。

第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。

第三類是重娛樂(lè)、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。

②宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。沈約、謝?I等人的一些詩(shī)在題材和寫法上與后來(lái)的宮體詩(shī)人已并無(wú)二致。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體詩(shī)的高峰期。第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

③宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：一、表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。二、對(duì)寫實(shí)技巧的追求。

宮體詩(shī)尚娛樂(lè)、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來(lái)重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺(jué)醒過(guò)程中的一種極端的表現(xiàn)。