威王大說，置酒后宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二三。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞香澤，當此之時，髡心最歡，能炊一石。故曰：‘酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。’言不可極，極之而衰。”以諷諫焉。齊王曰：“善。”乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主賓。宗室至酒，髡嘗在側。

〔翻譯〕

齊威王非常高興，在后宮設置酒肴，召見淳于髡，賜他酒喝。問他說：“先生能夠喝多少酒才醉？”淳于髡回答說：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王說：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把這個道理說給我聽聽嗎？”淳于髡說：“大王當面賞酒給我，執(zhí)法官站在旁邊，御史站在背后，我心驚膽戰(zhàn)，低頭伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊貴的客人來家，我卷起袖子，躬著身子，奉酒敬客，客人不時賞我殘酒，屢次舉杯敬酒應酬，喝不到兩斗就醉了。假如朋友間交游，好久不曾見面，忽然間相見了，高興地講述以往情事，傾吐衷腸，大約喝五六斗就醉了。至于鄉(xiāng)里之間的聚會，男女雜坐，彼此敬酒，沒有時間的限制，又作六博、投壺一類的游戲，呼朋喚友，相邀成對，握手言歡不受處罰，眉目傳情不遭禁止，面前有落下的耳環(huán)，背后有丟掉的發(fā)簪，在這種時候，我最開心，可以喝上八斗酒，也不過兩三分醉意。天黑了，酒也快完了，把殘余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤雜亂不堪，堂屋里的□燭已經(jīng)熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經(jīng)解開，略略聞到陣陣香味，這時我心里最為高興，能喝下一石酒。所以說，酒喝得過多就容易出亂子，歡樂到極點就會發(fā)生悲痛之事。所有的事情都是如此。”這番話是說，無論什么事情不可走向極端，到了極端就會衰敗。淳于髡以此來婉轉地勸說齊威王。威王說：“好。”于是，威王就停止了徹夜歡飲之事，并任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設置酒宴，淳于髡常常作陪。

22〔原文〕

楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術。家業(yè)千金，厚自奉，養(yǎng)生亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾郄臝葬，以反吾真。必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺。既下，從足吊脫其囊，以身親土。“其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍。乃往見王孫友人祁侯。

〔翻譯〕

楊王孫是武帝時期的人。學習黃(帝)、老(子)“無為而治”的理論主張。家中產業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無所不至。等到生病臨終時，先給兒子留下遺言，說：“我打算臝體埋葬，來返回我的本質，一定不要改變我的意思！死了就做一個布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地。”他的兒子想默不依從，但父命難違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就去見楊王孫的友人祁侯。

23〔原文〕

王孫報曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財于亡謂。今費財厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。” 祁侯曰：“善。”遂臝葬。

〔翻譯〕

楊王孫回信說：“聽說古代的圣王，因為人情不忍心自白看著他們的親人故去，所以制定了安葬的禮儀制度。現(xiàn)在卻超過了古代圣人制定