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　　六、 近代西方心理學（三）17世紀的英國和德國

　　1620年英國唯物主義的開山祖弗蘭西斯·培根出版《新工具》，提倡求知識的新方法。培根提出要認識自然、研究自然及控制自然。提出“知識就是力量”名言。

　　機械唯物論：霍布斯認為，世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構成。物體的運動遵從著數學的規律，都是機械的運動。

　　霍布斯認為人生來就是自私自利的，都要壓迫他人，提高自己。

　　霍布斯反對笛卡兒的“天賦觀念說”，認為一切知識都由感覺開始。他認為每一感覺過程發生以后，都留有殘余的運動，這殘余的運動就是想象。平時想象的這種殘余運動比較微弱，被當前感覺過程更強烈的運動所淹沒，因此平時顯現不出來。只有人在睡眠時，感覺運動不存在了，殘余運動才突顯出來而形成夢境。

　　聯想主義的萌芽是由霍布斯開始的。認為聯想是由于兩種感覺的運動在發生時間上的接近。

　　洛克《人類悟性論》1690年出版。反駁了笛卡兒的天賦觀念論，宣傳了唯物主義的論。洛克反駁當時傳統的“固有觀念”或“天賦觀念”。他認為人不存在未有之先就意識到所謂固有觀念或固有原理。

　　洛克認為一切知識來源于經驗。經驗是指個人出生以后的閱歷。他認為人心在出生時象張白紙，最初沒有字：一切字都是由經驗印上去的。

　　洛克把人所能意識到的心理現象統稱為觀念，又將一切觀念分簡單與復雜的兩類。

　　洛克以為反省是觀念的另一來源，稱它為內感官，以別于耳、目等外感官。

　　洛克的經驗主義認識論是心理學史上第一個最徹底的唯物主義理論。

　　洛克把外物的性質區分為原始性與次起性。

　　廣延、形狀、體積、動靜、不可入性、數目等是原始性；外物由于它的原始性的種類與程度的不同而產生色、聲、香、味等感覺的能力是次起性。

　　洛克最先使用“聯想”這一詞語，在《人類悟性論》中，題作“聯想”。

　　他認為，觀念要靠經驗而來，也要靠經驗而發展。簡單觀念，通過聯想就會合成復雜觀念，而使心理經驗得到了發展。

　　洛克的聯想主義思想，后來為英國的聯想心理學派所繼承，尤其后來的心理學的創始人馮德所繼承。馮德的實驗心理學及其構造心理學就是建立在洛克聯想主義基礎之上的。

　　萊布尼茨《人類悟性新論》，他在認識論上，同笛卡兒一樣，是唯理論者。他相信人有固有觀念，否認認識的客觀來源；但他與笛卡兒并不完全相同，他認為天賦觀念并不是生來就是明白與清楚的。它需要經過一段發展的過程，即需將人們心中潛在的普遍的知識，逐漸地展開，才能成為一種非常清晰的觀念。他認為人心既不是一張白紙也不是一座成形的雕像，而是一塊有紋路的大理石，經過加工、琢磨才能漸次成為一座雕像。

　　萊布尼茨認為存在兩種真理，一種是理性真理，一種是事實真理。

　　萊布尼茨認為單子是實體，是“物的元素”。他認為，單子有無數等級，從最低到最高。

　　預定和諧說：萊布尼茨認為神在創造單子的時候，就已經保證了它們的一致和諧。每一個單子都是一個完整的宇宙。他用“預定和諧說”來說明心與身的關系，使他去為當時的宗教政治、宗教制度辯護。

　　萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統覺。

　　七、 近代西方心理學（四）18世紀的英國

　　巴克萊是近代西方主觀唯心主義的鼻祖，蓍《視覺新論》。名言是：存在就是被感知。

　　巴克萊在他寫的《視覺新論》中提出空間知覺的問題，人的視網膜如何感知對象的距離，他也是運用聯想的原理來說明的。

　　總起來說，巴克萊用聯想主義的分析方法分析空間知覺，沒有太大的錯誤。

　　休謨是十八世紀英國近代不可知論的主要代表，繼承了巴克萊的主觀唯心主義，他認為外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切歸結為主觀現象或經驗，否認心理活動的客觀來源和生理基礎，提出不可知論。

　　聯想主義的心理學是指休謨用聯想主義的分析方法處理心理現象，他的聯想主義來自洛克，但表現出唯心主義的特點。

　　休謨認為聯想的條件包括：⑴相似；⑵時地接近；⑶因果關系。

　　哈德烈強調心理對生理的依存性，被稱為生理心理學的創始人。《對人，其結構，其義務及其期望的觀察》簡稱《對人的觀察》。

　　哈德烈提出振動說。他認為振動是神經的一種活動，神經不是空管而是實體組織，神經能傳導是因為它能振動。

　　哈德烈認為微振是指神經的振動是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時間，這時的振動就叫微振。微振與振動基本一樣，二者沒有性質的區別而只有量上和程度上的不同。

　　哈德烈反對洛克的反省說，承認感覺是認識的源泉。他還是一個平行論的二元身心論者。

　　哈德烈受洛克影響，對聯想心理學加以系統化，是系統化的聯想主義。用聯想來解釋一切復雜心理現象，他認為聯想的條件只是時間接近，聯想包括同時聯想和相繼聯想。認為三大聯想規律可以歸結為一個規律即接近規律。

　　哈德烈用神經振動解釋聯想的生理基礎。