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第一講

一、《紅樓夢》是最富彈性的一本書，能給不同思想修養的、文化水平、生活經歷、興趣愛好的人以不同層次的享受，譬如日月，終古常見，而光景常新。

二、曹雪芹是最善于從優秀古典文學中汲取積極營養的作家，他幾乎把歷代文化精華，各類文學藝術的技巧一起抓在手里，自然純熟地融化在藝術形象的創造中。

例：

司棋（第60、71、74、92回）-《上邪》，自由戀愛

賈蕓（第24回）-《戰國策。秦策》的蘇秦

三、《紅樓夢》是本問世以來經歷最復雜的書。（紅學史，200年）或被嚴刑禁止，或被閹割屠尸；有人奢談風月繁華，以突出它的色空夢幻，有人進行繁瑣考證加以附會穿鑿、續貂學步，名目繁多。但真正有價值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外讀者的熱愛和推崇，近年來在馬列主義的引導下取得了更為重要的進展。

續書：

《續紅樓夢》、《后紅樓夢》、《紅樓后夢》、《紅樓重夢》、《紅樓復夢》、《紅樓再夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓圓夢》……共25種。主題：有情人終成眷屬，“非借尸還魂即冥中另配，必令生旦當場團圓才肯放手。”（魯迅《墳》）此類還有《紅樓夢補。序》等

紅學史：

舊紅學-索隱派，代表人物蔡元培

求索本書所隱之事，即弦外之音、言外之意，認為愛情掩蓋了政治（如說順治和董鄂妃、雍正奪帝、康熙朝政治〈蔡元培〉-吊明之王、揭清之失。影射納蘭明珠）

新紅學-考證派，代表人物胡適

胡適用《滿洲八旗氏族通譜》與紅樓世系對比，證明曹雪芹就是賈寶玉，《紅樓夢》是曹雪芹自傳。這樣大大縮小了《紅樓夢》的社會意義和典型意義。

胡適的貢獻：1、認為《紅樓夢》于作者生活經歷家世興衰有密切關系。2、提供了幾種很有價值的脂評本。3、提出后40回并非出于曹雪芹。4、提供了曹雪芹三友：敦敏、敦誠、張宜泉。

“愛其者欲其生，恨其著欲其死。”：

恨者-《庸閑齋筆記》“淫書以此為最”；《一亭考古雜記》

愛者-亂鉆牛角尖

四、《紅樓夢》是本思想性和藝術性結合得最好的書，藝術成就與其稱為寶庫，不如尊為土壤，有不盡的再生力量。

五、《紅樓夢》越來越多地獲得世界各國人民的欣賞和贊譽，在世界文學寶庫中占有重要地位。據不完全統計，被翻譯成23種文字，有40多個版本，是第一流的珍品，應傳遍環宇。

六、《紅樓夢》所激發的愛國熱情和反封建思想是海峽兩岸的共同語言。“進行學術交流，以《紅樓夢》為最好。”（茅盾）

第二講

一、改編為電視、電影

1、改編為電影電視不能放開名著本身所具有的為幾代人所承認的藝術韻味

2、打破原著的均勢重新布局才能完成轉換工程，讓名著在新的文學式樣里獲得新的生命力。

3、必須滿足不同層次觀眾的要求。

4、反映古人是為了今人，必須注意現代意識的滲透和強化，對于時代脈搏和群眾要求有所了解。

二、《紅樓夢》對傳統思想和寫法的打破

1、曹雪芹反對題材的因襲，《紅樓夢》藝術地再現了18世紀廣闊的社會生活，題材豐富、深刻、寬廣的程度，不能不數曹雪芹為前無古人。他對那個生活的愛情問題、婚姻問題、婦女問題、道德法律、思想藝術、文化宗教等都做了不同程度的接觸，并給予了藝術的判決。

例：

大到皇帝：表面說是“主孝純仁，體天格物”（第16回），實質是任用小人：如反面人物賈雨村（第1、4回）斷案、護官符、升軍機參贊朝綱；霸道，離散天下之子女：如賈元春（第18回）省親，皇宮是“不得見人的去處”，犧牲才貌為賈家換來金護官符。

小到吃茶：如小紅倒茶（第24回），小紅想方設法讓賈寶玉看見圖一出頭，“才之屈伸，可以通于國家用人之理。”（江順怡《紅樓夢雜記》）

2、全書對封建社會的腐朽本質做了前所未有的藝術解剖，令人信服的揭示了必然崩潰的歷史趨勢，反映了封建社會各個側面，包括政治壓迫、經濟盤剝、奴役與抗爭，以及人與人之間的明爭暗斗，如兄弟相鬩、姑嫂斗法等，同時也指出新生力量的可貴及慘遭毀滅的痛惜。

例：

秦可卿：她第一個引誘了賈寶玉（第5回）；生病時，用冷淡的筆寫丈夫賈蓉，熱情的筆寫公公賈珍；死后（第13回），賈珍痛哭不止，極不正常。反映出封建社會的腐敗和壓迫性。

奢侈：窮奢極欲，如：吃螃蟹（第38回）、賈母生日（第71回），花錢如流水；翡翠盤子（第40回）是尋常物，常用進口貨；芳官吃頓飯（第72回）就很耗費。

3、作者善于從表面看來極平常的生活現象背后，展示不平常的意義，筆鋒直指封活社會的本質問題，穿透力強，藝術效果大，那些經作者藝術提煉后寫出的家庭瑣事，都和主題有聯系，產生因小見大見微知著的藝術效果。

例：

金釧兒跳井后其母的態度（第33回），她沒在封建統治的長期麻醉下覺醒，喪失了復仇的本性。

賈母生日（第71回），尤氏說的平兒眼圈一紅，作者飽含深意的筆教導人去細細體會生活，掂量人們的感情的份量。

4、全書對婦女命運、愛情、婚姻表現出深切的同情，在中國文學史上還沒有一個作家如此理解女性的靈魂、曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出女尊男卑的旗幟，表現出一個真正的藝術家的勇氣。

例：

紫鵑：高尚、智慧、熱情、激進、高潔、勇敢、無私、嫻雅，耽心節慮為他人；作者多寫她心靈而少外貌，唯一一次也是素凈打扮（第57回）；她送小手爐（第8回）、批評林黛玉（第29回）、試玉（第57回）等都寫出她一心為別人。

5、在反封建這一主題的深度和廣度上，從來沒有出現過想《紅樓夢》那么高的水平，《紅樓夢》在思想上同封建制度、精神道德、文化傳統、習慣勢力等方面根本性的沖突，他對那一時代的批判帶有近代民主主義的色彩。

⑴、《紅樓夢》愛情悲劇故事直到“五。四”運動所反對的，還是沖破婚姻家庭、要求個性解放。曹雪芹死后爆發的白蓮教起義，直到太平天國，在中國歷史上都是保護婦女、尊重女權、婦女參政等寄予解放婦女的新思想。《紅樓夢》與太平天國先后同在一個歷史階段出現，曹雪芹更先更早反映了革命的某些本質方面。

⑵、《紅樓夢》反映了封建社會崩潰前期低沉的悲劇的時代氣息，腐朽的事物已為人厭棄，而新的生活道德尚未提出，曹雪芹感到無路可走，因此《紅樓夢》中充滿了痛苦的聲音。賈寶玉反對仕途經濟，又毀僧傍道，又到佛教、道教中找精神寄托，好似盲人夜行，處處碰壁，反映了當時知識分子想掙脫傳統的約束捆綁，而又找不到新的生活道路的煩躁心情。

⑶、《水滸傳》的暴動把社會的罪惡歸結到貪官污吏，沒有反對封建制度。賈寶玉沒有坐過囚車，把他逼上精神梁山的是歸結制度。賈寶玉反對的內涵超過了《水滸傳》，功名富貴、嬌妻美妾都被他拋棄，對封建制度流露出徹底的決裂。

6、《紅樓夢》充滿了美學的光輝，曹雪芹以他的美學理想和審美識力塑造人物形象和他們的精神世界，啟迪人的智慧，提高人的情操，開拓熱的視野，使人獲得審美的愉悅

例：

襲人、晴雯、秋紋的對話（第37回），現出秋紋性格：見識淺、易滿足、自尊心不強、又自得其樂。

7、曹雪芹打破了大量流行的才子佳人小說的千部一腔、千人一面的小說模式，他對公式化概念化提出尖銳的批評，《紅樓夢》形象地獨標出它的風格和見地。

才子佳人優秀如《西廂記》《梁祝》《白蛇傳》都不象《紅樓夢》悲劇中的遺憾，林黛玉是懷著深深的恨離開人世的。

8、曹雪芹堅苦卓絕地從事寫作，在世界文學史上沒有一個作家可以與之相比，累遭巨變的打擊、無鹽無米的憂愁、傳統文學的偏見、不被理解的寂寞，凡此種種都可以窒息文學的天才，但他以堅韌的毅力寫作，是一個不惜犧牲自己生命寫作的作家。

第三講（曹學）

一、曹學的來歷

1、余英時提出，為批評周汝昌《紅樓夢新證》的“人物考”（證明曹家就是賈家）、“曹雪芹的生平和紅樓年表”（證明曹雪芹就是賈寶玉）

2、“五。四”后的紅學家基本上都是曹學家。

3、1984年12月18日，在北京成立曹雪芹研究學會，研究他的生平、思想、著作，特別是他最后一段生活。

4、一部偉大的著作如果不與作者的家世生平聯系起來考察，就不能作出科學的評價，所以作家研究必然成為作品研究并行不悖的部分，而又擁有自己的獨立性，曹學是紅學的姊妹學科。

二、曹學發展的歷程

歷來研究中光曹雪芹的身份就有七八種之多，如舉人、孝廉、幕客、老貢生、侍衛、內務府堂主事、逆犯的后裔等

1、胡適。他是第一個研究曹學的，20世紀20年代初發表《紅樓夢考證》，對曹雪芹研究有不可抹殺的意義。他在顧頡剛的協助下瀏覽、發掘、爬梳、比勘了大量的清人筆記、專著、地方志，找到不少資料，得出六個結論：

⑴《紅樓夢》的作者是曹雪芹。

⑵曹雪芹為漢軍正白旗人，曹寅之孫，曹頫之子，生于極富貴之家，身經繁華之后，過著極貧困的生活，多才多藝，因為不得志，流于縱酒放浪。

⑶曹寅死于康熙51年，曹雪芹大概生于此時或稍晚。

⑷曹家極盛時曾接駕四次，以后逐漸衰敗，被抄沒。

⑸《紅樓夢》是曹家傾家蕩產后在貧困中所作，約乾隆30年左右成書，未寫完曹雪芹去世。

⑹《紅樓夢》是不隱去真事的自敘，里面的真假寶玉都是曹雪芹的化身，甄賈兩府都是曹家，曹雪芹從一個幻影才成一個真實人物，開始約略知道他的家世生平、交游、思想性格、藝術修養等。

2、周汝昌。20世紀50年代寫《紅樓夢新證》。弊病是把歷史上的曹家和小說中的賈家完全等同起來。但他從浩瀚的詩文集、志書、宮廷檔案、墓志銘中鉤稽摘錄了幾十倍幾百倍于胡適的資料，對曹家的世系、曹寅的一生和幾門親戚的榮枯盛衰等方面有所發現、進展，《曹雪芹小傳》填補了文學史的空白。

3、吳思裕。搜集、整理了曹雪芹的傳聞，寫了《有關曹雪芹十種》、《曹雪芹叢考》。

4、吳世昌。對曹家家世方面做了新的探索，寫了《紅樓夢探源》、《紅樓夢探源外編》。

5、馮其庸。《曹雪芹家世新考》，對操雪芹的籍貫和世系做了研究。

6、1962—1964年曹雪芹誕辰200年時，討論他的生卒，足足兩年沒有結論，但紅學盛行起來。

三、研究曹學的原則

1、力求簡要，避免煩瑣考證。

2、曹學應有助于《紅樓夢》的社會意義。

四、《紅樓夢》是什么時候寫的。

假設曹雪芹生于1715年而卒于1764年，其友張宜泉《春柳堂詩稿》中有一句話：“其人素性放達，好飲，由善詩畫，年近五旬而卒。”活到49歲。

《脂硯齋甲戌抄閱再評》，甲戌是1754年，曹雪芹已在“悼紅軒中批閱十載”，所以是26—29歲之間寫完《紅樓夢》。

如此年輕，與時代、家庭和個人稟賦有關，曹雪芹思想是先進敏銳的，才識是淵博的，是時代、家庭、個人三方面的統一才促成一個天才的成長。

五、曹雪芹的名、字、號

張宜泉說曹雪芹“姓曹，名霑，字夢阮，號芹溪居士。”

“雪芹”來源于“園父初挑雪底芹”（蘇轍《新春》），表高潔。

現在認為姓曹名霑，字芹圃，號雪芹、芹溪。

六、祖籍與家世

1、祖籍遼陽，后加入旗籍，為滿洲正白旗的包衣。

內務府由上三旗包衣主管，包括鹽政、織造等。包衣階層在統治階級內部是受壓迫者，在外部卻是壓迫者，一方面身份至微至賤，一方面是“呼吸通帝座”。曹家是搞鹽政的。

2、曹家始祖曹事選，原籍東北鐵陵衛至遼陽一帶，明萬歷47年為滿洲軍隊俘虜，屬多爾袞之下的正白旗。

3、曹雪芹是誰的兒子

曹家人丁不旺，壽亦不永，每每單傳。

《八旗滿洲氏族通譜》：曹璽-曹寅-曹颙

-曹宣-曹頫

4、生卒年

死于乾隆27年（1763）壬午或28年（1764）癸未。

從“能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝全嘗哭芹淚亦待盡”（畸笏叟），認為是壬午。〈兩種標點，也可認為是癸未〉

從敦敏敦誠的詩，認為是癸未。

5、富貴從何而來

明末清初對保姆很看重，曹璽夫人孫氏是康熙的看媽，曹寅進宮做康熙伴讀，曹璽為江寧織造，康熙六次南巡，四次住在織造府，曹寅也是江寧織造。

敗落原因是雍正奪帝，懷恨曹寅，抄家后曹雪芹回北京。

第四講（主題）

一、主題有罕見的復雜性和獨特性，是以前人認為是神秘的東西。其實主題是作家從生活中選擇而借形象表達給別人的東西，是孕育在體驗中的東西，是作家寓于作品中的主旨，是不以讀者和評者的意志為轉移的客觀存在。

《紅樓夢》“單是命意就因讀者眼光而種種。”（魯迅《梁外梁。降洞花之小引》）“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

大多數人認同封建家族衰亡史之說。

二、《紅樓夢》是康雍乾統治時期特定歷史條件的產物，它以寶黛愛情為主要線索，通過對榮寧二府為代表的四大家族的衰亡過程的描寫，反映了封建社會末期復雜的社會矛盾，包括主子與奴隸的矛盾、統治階級內部矛盾、封建正統思想和反封建思想的矛盾、甚至接觸到了農民和地主的矛盾以及當時仍存在的民族矛盾，形象地展示了封建社會必然滅亡的歷史趨勢，表示作者對現實生活的痛絕只情，以及他向往自由的幻想和理想，具有深刻的思想意義和高度的歷史價值。

1、以賈府為代表的封建家族衰亡主題。

持這重觀點者認為這本書反映了18世紀中葉，封建末世的諸種社會矛盾以及虛偽吃人的封建禮教、男女不同的封建標準、誤盡人才的科舉制度，都真實地藝術地反映了極為深廣的社會生活。榮寧二府宛然封建政權的縮影，通過賈家由盛而衰的過程，揭露出封建統治階級反動的本質，顯示出四大家族為代表的封建地主階級必然滅亡的命運。

⑴典型環境的描寫。

用俗諺反映四大家族一榮俱蓉一損俱損的事實，四大家族上通朝廷、下接州府，盤根錯節，既有世襲的官爵，又占有大量的土地，而且經商放高利貸，這樣的大官僚大地主大商人三位一體的剝削集團，它的興衰變化也可以看成封建社會的縮影。

例：

賈雨村（第4回）是結構上的線索人物，又是封建社會惡吏的代表，把封建社會的吏治高度集中地展現出來，他的出現對典型環境的揭露和批判都極為深刻。

⑵“如今養的兒孫竟一代不如一代”（第2回）的后繼無人之虞。

這句話是點睛之筆，標志著榮寧二府后繼無人，在政治上發生了嚴重危機。作者寫了18世紀貴族階級毀掉的一代，他們用自己的行動每時每刻在挖封建社會的墻角，作者通過一系列生動的細節，寫了老爺少爺們的丑惡本質，說明他們已失去任何發展的前途。

例：

賈赦要討鴛鴦做妾（第46回），卑鄙霸道，鴛鴦富貴不能淫、威武不能屈。

⑶二府的經濟危機：“外面的架子未倒，內囊卻出來了。”

政治危機和經濟危機往往是同時發生的，《紅樓夢》用大量篇幅揭露造成經濟危機的揮霍和奢華，省儉和剝削階級本質是絕緣的，他們需要用物質上的貪欲來填補精神上的空虛。政治危機和精神危機互相影響、惡性循環，從而加速滅亡。

⑷內部矛盾。

伴隨著經濟危機而來的還有統治集團內部無休無止的矛盾和各派系之間爭權奪利的斗爭，這些矛盾甚至是不可調和的，虛偽的封建家庭的宗法倫常關系早已被剝削階級個人的利害關系所取代。

例：

探春的兩段話（第74、75回），她十分關注家庭興亡，看到了衰亡起于內部。

各種矛盾：

父子：賈赦和賈璉、賈政和賈寶玉

母子：賈母和賈赦

母女：趙姨娘和探春

父女：賈赦和迎春

婆媳：刑夫人和鳳姐

夫妻：賈璉和鳳姐

兄弟：賈寶玉和賈環

妻妾：王夫人和趙姨娘

《紅樓夢》把這些矛盾寫得深刻而形象化。

例：

（第72回）有五種矛盾：夫妻矛盾、妻妾矛盾、主奴矛盾、奴才與奴才的矛盾、統治階級內部大魚吃小魚的矛盾。

⑸《紅樓夢》還反映了復雜的社會矛盾。

四大家族不是孤立的、靜止的，是置之于特定的歷史背景之下。作者把賈家的生活和社會存在的諸種固有的矛盾交織在一起，看起來寫一個大家族，事實上是寫了整個社會，反映了整個時代的本質特征。

①農民和地主的矛盾，真實深刻形象具體。

例：

（第49—53回）從雪中時裝寫起，到雪中飲食燒烤，少爺小姐們都不知道錢是從多少人的辛苦中那里剝削來的。

《紅樓夢》的可貴處在于它曲折巧妙地觸及到了封建社會的主要矛盾，這類矛盾在《紅樓夢》中不占主要地位，不是曹雪芹著力反映的，作者完全可以不億接觸這些，但《紅樓夢》的確反映了廣大農民的血汗是封建統治階級揮霍享受的主要來源。

②主奴矛盾。

《紅樓夢》塑造了一系列聰明機智富有個性而敢于抗爭的奴隸們的光輝形象，熱情歌頌了被壓迫者對美好生活的向往和他們可貴的精神品質。

例：

香菱學詩（第48回），這是不被禮教允許的。

③商業資本、高利貸資本和市民的矛盾。

薛家就是用著內（上奴下巾）錢糧采辦雜貨的大皇商，是大規模的高利貸者。王熙鳳挪用公款放高利貸（第39回）。這些剝削對市民、農民的壓迫都很重，損失極大，連馮淵（第2回）、石呆子（第48回）之類的小鄉宦都家破人亡，勞動人民就可想而知了。

例：

刑岫煙當衣服（第57回）。

④以賈寶玉為代表的初步民主思想和封建思想的矛盾。

《紅樓夢》對封建統治內部的描寫是藝術創造的重心所在，若扔掉著一點，《紅樓夢》的價值和驚心動魄之處將大為減色，曹雪芹把這幾種矛盾交織起來，錯綜復雜又惟妙惟肖地反映了封建社會末期的社會現實。他寫了封建大家族的衰亡，但并沒有局限于一個家庭，而是和史、王、薛及江南甄家聯系起來寫，揭示了極為廣闊的生活面，反映了必然走向衰亡的本質及規律。

2、理治說

3、主題流動說

主題是社會的思潮和作品內容相結合的產物，最容易隨時間的變化而變化，是文學諸要素中最活躍的成分。

第五講（林黛玉）

一、曹雪芹所塑造的眾多才小善微的女兒似乎都與作者深厚的文學修養有關，他把善良剛直、含蓄深沉、灑脫豪放等優秀品格給予了所喜愛的人物，這是一種長期積累之后、朝夕揣摩之中的豁然領悟，聚集起來成了林黛玉等眾多女子形象。她們不僅是天地山川精華靈秀之所衷，而且是淵源流長的文化傳統的積累，作家個人強烈之感受，三者融為一體之后的再生。

二、曹雪芹把林黛玉介紹到這個世界中來時，可以說集中了他所有的才華和智慧，用優選法把封建時代文人蔑視權貴敢于抗爭的精神、聰穎俊逸、高雅倜儻等為人所稱道的難能可貴的品格氣質集中起來，把封建文人所擅長的詩詞歌賦、琴棋書畫等藝術都調動起來，完成了一個全新的藝術形象-林黛玉。

1、賈寶玉和林黛玉身上那點民主的東西，不管怎樣微弱，總是新的東西，是可貴的。

說賈寶玉叛逆是過獎了，至多是內心的不滿和行動的逃避，他對自己生活的時代并不了解，也沒有深入了解的愿望和要求。

2、林黛玉性格發展三階段：第一階段-可厭；第二階段-怨而不逆；第三階段-在叛逆的道路上找到了方向。她就是這樣進入叛逆性格的。

3、林黛玉的塑造，作者寫了一個活的人、活的性格，富有典型意義的性格。她滲透著我國民族的心理氣質和文學的優秀傳統，性格中凝聚著中國文化的種種富有魅力的特征，以及歷代知識分子所追求的高尚的精神境界，她是文化性格的完美的樣式，引起歷代無數人的共鳴。

三、橫剖縱斷的寫作方法

橫剖就是在社會聯系中寫一個人，作到主導面和多側面相結合。林黛玉的性格主導面：自卑、敏感、天真、熱情、任性。

縱斷是在矛盾運動中寫人，做到穩定性和發展性相結合。曹雪芹打破了簡單化凝固化的刻畫人物的傳統弊病，對人物的性格進行縱橫開掘，塑造了這樣一個典型形象。

例：

初到賈府很小心（第3回），周瑞家的送宮花時（第7回）就驕傲起來了，到薛寶釵過生日（第22回），慢慢感受到了環境的陰冷。

四、肖像和出場

出場隨著情節的發展，逐步的時隱時現的進行著，到了賈府之后才從賈寶玉的眼中完成了出場的描寫。

肖像的描寫是突出重點，沒有面面俱到處處落墨，作者抓到最能表現人物性格的特征，而且給讀者留下思索的余地和創作的空間，是作者融化了傳統文化中詩和畫的筆意創造出來的，寫法的打破反映思想的打破，這一寫法給后世留下不可估量的影響。

特點：

絕法形摹，筆少話多，虛實結合，虛多實少。

例：

籠煙眉、似喜非喜的含情目，全用虛筆。（第19、20、22、30回）

五、以落花自喻

落花說明只能任人踐踏而不能由自己主宰的命運，在封建私有制的土地上，所栽培的一切精神文明都是絞殺靈魂的繩索，越是身處逆境，越能不屈地反抗，越是被人踐踏，越要維護自己的尊嚴，這是林黛玉從我國優秀文化傳統中秉承的氣概，于是無奴顏媚骨的林黛玉征服了無數的古人今人。

六、純情

不失赤子之心、純真之情，是我國古代優秀的文化性格的特征，林黛玉的純情是一種沒有被封建社會所玷污的高尚的感情，一切根據個性的好惡，毫無顧慮地率意而行，沒有任何偽飾，也沒有半點的掩蓋，心中所說又是別人不肯說的生活中的真相，也是林黛玉獨具魅力的原因之一。

例：

（第17回）孤峰獨秀，（第45回）寶玉夜探

七、詩人林黛玉

林黛玉沒有那個社會所需要的德，卻有那個社會不需要的才，封建時代，精神越豐富就越痛苦，越高尚就越不幸福，幾乎沒有一個天才不是帶著憂傷痛苦走完一生的，林黛玉瘦弱的肩上正背負著幾千年來偉大的孤獨和寂寞，而“冷月葬詩魂”正寒森森地唱出她的人生歸宿。

八、林黛玉的愛情

曹雪芹把古往今來各式各樣驚心動魄的愛情消化之后，創造出一種前所未有的封建社會少男少女的獨特表達方式。曹雪芹把它寫成了悲劇。

例：

無法傾訴的痛苦（第29會），寶玉挨打（第33回）

九、黛玉之死

林黛玉象一片落花落到了人生的風暴中，她的死是人世永恒的遺恨，她的悲劇是性格與時代的矛盾所造成的，黛玉之死是作者對女性的理解擴大到對當時社會的全面的觀照，寄托著作者對封建社會的認識和批判。

例：

賈府需要能相夫教子的媳婦（第89回），焚稿（第96、97回），笑對生的絕望對死的蔑視。

第六講（賈寶玉）

曹雪芹創造了賈寶玉，以他特有的文學魅力，走到世界文學不朽形象的最前面，以一種天然的神韻令萬眾傾倒。這一形象之所以可貴是因為不能模仿，無法因襲，他是作者用智慧、才華、眼淚、心血孕育誕生的典型，賈寶玉身上體現了作者全部人生和全部的理想。

一、肖像與出場

出場：賈寶玉的出場是在一片驚奇、誤解、嫌憎、傳聞和議論所造成的懸念中出場的，在還沒出場就造成這么多懸念的，在《紅樓夢》中沒有第二個人。

肖像：作者濃墨重彩地寫他的外貌、神情、體態、氣質和服飾，是生動的現實主義藝術杰作。

例：

賈寶玉的出生不同一般，抓周時抓胭脂釵環（第2回）

林黛玉進府時（第3回）兩首《西江月》

兩篇《西江月》是作者奇苦極郁的抒發，充滿了對世俗的蔑視，為賈寶玉叛逆性和獨特氣質做了最好的注解，賈寶玉絕少劍拔弩張的外表，卻裹著一個我行我素的靈魂，在一般人眼中他是“無故尋愁覓恨”，有時“似傻如狂”，“天下無能第一，古今不肖無雙”，面對驚異、誤解、誹謗、絕望，他表現得泰然自若，兩首《西江月》把他塑造得衣袂飛揚、瀟灑已極。

二、賈寶玉是作者著墨最多寄寓最深而貫穿始終的人物，他性格的形成和環繞在他周圍的現實生活取得內在的多方面的聯系。由于賈母的溺愛和庇護，使他得以在內幃廝混，因此沒有過早受到封建禮教的熏染和玷污，得以保持了那個社會最容易失去的天真和單純，保持了那個時代一些難能可貴的品格。

例：

寶玉怕賈政（第8回）

看到秦鐘女性化的美，賈寶玉竟妄自菲薄，認為交朋友就應該找漂亮的。

賈政首次出場（第9回），說賈寶玉“腌瓚”，要他走仕途經濟，寶玉從不與之據理力爭，但我行我素。

看到賈蕓（第24回），這時的賈寶玉被捧為太陽。

賈寶玉出門（第52回）

他樣樣開心，就是父親太嚴，一直罵他。（第23回）賈政見賈寶玉“神采飄逸，秀色奪人”難得不罵他，但最后還是因為襲人的名字又罵了一通；寶玉挨打（第33回）。

賈寶玉雖然有不少公子哥的習氣，但終究和賈珍賈璉薛蟠不一樣，甚至他對封建社會某些腐朽面有較為清醒的認識，在賈母和王夫人的雙重庇護下，得以保留自己小小的精神活動空間，使他追求個性自由的要求有了一個發展的時機和縫隙，但他又是極不自由的，是所有目光集中的焦點，寵愛和期待得太多，自由空間就越來越小。

例：

焦大醉罵（第7回）；（第47回）

三、嚴酷的現實是性格發展形成的催化劑，“悲涼之霧遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”（魯迅）大觀園中女奴的悲慘命運對他的打擊是很大的，我們不僅看到賈寶玉的愛、逃避和茍安，還看到他的哀和恨。

例：

晴雯撕扇（第31回）；上夜（第51回）；晴雯補裘（第52回）：襲人得了準姨娘的地位，常打小報告，晴雯看得很清楚。

探晴（第71回）

“毀诐奴之口，討豈從寬，剖悍婦之心，忿猶未釋。”（《芙蓉女兒誄》）

《芙蓉女兒誄》是一篇深受《離騷》影響，構思新穎、聯想豐富、感情深沉的祭文，其中表現出怒目金剛似的恨。賈寶玉生在珠圍翠繞之中，確屢遇無常（賣見）面，寶玉漸漸變得深沉了，獨自去找精神的寄托。如果拿他少年時作的《紅豆曲》來看（第28回），那時雖然有淡淡的哀愁，卻多少有些“為賦新詞強說愁”的味道。現在以封建制度為代表的勢力竭力對他加強控制，寶玉的思想轉向內心之后，就更加深沉更加牢固了，從膚淺的表露轉到深沉的內斂。

四、寶玉的精神寄托與社會影響

寶玉從優秀的古典文學古典哲學中吸取營養，形成一種優美的情操和舒徐的性格。他不斷地毀僧謗道，但不得不到佛教道教中尋找力量，神靈世界不過是他臨時搭起來的精神避難所，為了急需擊破他身上的精神壓力，他便被擠上了一條叛逆的道路，對封建傳統思想表示了大膽的懷疑，并擴大到受這種思想支配的人和體現這種思想的社會制度。

例：

襲人要脅寶玉（第19回）；游大觀園（第17回），以老莊思想頂撞賈政。

賈寶玉的社交（第24、26回等），只是北靜王、馮子英、蔣玉涵、柳湘蓮等，沒有人能給他新鮮空氣。

賈寶玉經常處于不安的追求探索中，他對現有的秩序感到牽制，但有苦于找不到出路，他非常希望找到一個安放靈魂的位置及平衡心理的支撐點，他的社交雖然多，但無人能給他叛逆的勇氣，可以說寄寓一直在尋找精神寄托，這塊補天的頑石在“自怨自愧，日夜悲哀”。

五、愛博而心勞

“博大的愛”有親近、愛憐、尊重、同情的涵義，愛的對象非常廣泛，愛的內涵包括對周圍一切不幸者的關切和同情，這是我們民族乃至進步人類一份重要的精神財富，是寶玉這一典型的獨特特征。

例：

愛他姐姐迎春（第79回），迎春出嫁，軒窗冷落，他就作詩。

幫藕官（第58回）；幫彩云（第61回）；平兒理妝（第44回）；劉老老講故事（第39回）

“昵而敬之，恐拂甚意，愛博而心勞。”（魯迅）這是賈寶玉的特點，這個品格在各個歷史時期比較清醒敏感的人物身上常能見到，如杜甫。所以這個體現了作者的美學理想的人物，因為維護人的尊嚴肯定人的價值，實現人的全面發展的任務遠遠沒有解決，所以賈寶玉這個特點是彌足珍貴的。

六、叛逆性格形成總述。

賈寶玉林黛玉的愛情打破了金榜題名才子佳人的俗套，是中國小說的新高點。

林黛玉的死猛烈地撞擊了賈寶玉。隨著她的死，他最美好的理想破滅，之后元妃死了，史家敗落，大觀園被抄，于是把克振家聲重整祖業的任務壓在他身上，使他沒有選擇，仕途經濟更緊迫地向他逼來，帶著永遠的憎恨進入寺院大門。他哪管世人誹謗，要求生活自由不能安分守己，要求思想進步，只念木石前盟，要求婚姻自由。他是新人萌芽的典型，是一個具有初步民主思想的貴族階級的叛逆者。

七、寶玉中舉。

第七講（內心世界）

一、法國作家雨果說：“有一種比海洋更大的景象是天空，還有種比天空更大的景象則是人的內心世界。”

“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手舞之，足蹈之也。”（《毛師序》）作者進入創作沖動，才能寫出驚心而動魄、垂世而行遠的作品。

二、藝術傳統的突破

曹雪芹所寫的意識流有三個特點：

1、他用藝術實踐證明了人的意識是客觀外界“物”的一種反映。

2、他所塑造的人物的內心意識體現出他對社會現實的深刻理解，沒有游離反封建的巨大思想軌跡。

3、他成功地用了時空交錯，大跨度地跳躍，用聯想、想象、意識流來組織素材，甚至包括非理智的下意識活動，以人物內心的千變萬化來表現現實的豐富多彩。

三、旋轉多變的角度

1、詠懷式

《紅樓夢》中用地最多最自然的一種意識流，曹雪芹十分重視民族傳統的審美觀念，詠懷式提高著讀者的審美水平，這種寫法是靈魂的眼睛，是意識流的總匯，和古往今來所有詩歌一樣，是人類至情至神的抒發。

例：

林黛玉的詩

林黛玉是唯一一個必須在詩里找到寄托的女孩，《葬花詩》聽得出沉重的號呼：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，桃李明年能再發，明年閨中知有誰……”

她的詩歌分五期

1、未能免俗頌宸游。元妃省親（第18回），“何幸邀恩寵，宮車過往頻。”

2、非對峙性的消極探索。《葬花詩》。

3、用現實的態度對待自己的處境。《秋窗風雨夕》（第45回），從天盡頭飛回大觀園找出路，但大觀園沒有出路，是她的巨大發現。

4、擴大了另尋出路的眼界。《五美吟》（第64回），五美可悲可嘆可欣可羨。

5、理想破滅的悲吟。《桃花詩》（第70回）“一聲杜宇春歸盡”，聯詩悲寂寞（第76回）“冷月葬詩魂”。

曹雪芹并不以情詩艷賦來邀寵于讀者，而是用詩來塑造人物的性格，使人物的性格氣質得到豐富地補充和展現。

2、夢幻式

描寫夢境來展示心理活動的寫法，并不撲朔迷離，雖然情節跳躍，但有生活依據，夢境并沒有成為脫韁之馬，而是主題深化過程中的重要因素。夢可以反映那個社會的宗教制度、倫理道德、戀愛問題、婚姻問題、婦女問題等，寫夢也同樣受邏輯思維的制約。

例：

林黛玉的夢（第84回）

賈瑞照風月寶鑒（第12回），性愛心理和精神病態是對封建社會的無情批判，貴族子弟發臭的靈魂，讓人產生掩鼻而過的藝術效果。

3、獨白式

內心獨白式是心理描寫，可以直接袒露人物的思想感情，特別是那些被封建禮教鉗制了靈魂的少女的愛情描寫，作者常常借助獨白使之宣泄，這種寫法常是往事、現實、未來各種記憶的穿插，是各種情緒的綜合展現，有必達之隱，無難顯之情。

例：

王熙鳳（第46回），林黛玉述肺腑（第32回）送手帕（第34回）

4、交叉式

如果用淺表的說白去描寫那四時朝暮風霜雨雪的各種心態是束手無策的，要把這種諱莫如深的心事說出來，自然就出現了交叉式。它象音樂上的三重奏，讓思想感情的弦索奏出美妙的和弦，把藝術真實寫得和生活一樣絢麗多彩。

例：

張道士提親，寶玉黛玉吵架（第29回）

我們從那雙青年不能抑述的痛苦中感到了封建社會的陰冷，感到了作者的創作激情和沖動，象和了鮮酵母一樣迅速膨脹起來，意識流越發通暢，出現了緊湊的節奏，但他們都留在了理性的軌道上，項一個旋轉的光環燦燦奪目。

5、潛流式

這是種在人物情節間歇中暗暗出現的一種心理描寫方法，表面上沒有那種作者 直接介入，意識流如地下水的水位在提高一樣，不斷地浮上來，在人家看不到的地方流經漫長的時間和大片的空間，這個寫法耐人尋味。

例：

寶釵送燕窩（第45回），到52回才從寶玉口中說出，再到試玉（第57回），賈寶玉在賈母面前略露發聲使她送來燕窩。

曹雪芹深刻地創造性地揭示了人物的內心世界，以輔助從外部掌握世界之不足，僅從上述五種意識流來看，說明了曹雪芹的繼承與創新精神。

第八講（十二金釵）

一、賈元春

悲劇性人物，性格和心理都不是簡單平面，而是自身充滿了情欲的復雜人物，不是作者憑主觀概念臆造出來，人物具有藝術生命力，很符合現實生活的辯證法。按一般小說寫法，一定如《長恨歌》所述“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶。”但曹雪芹寫處了更凄慘的一條人生道路，飽含著反封建的內容，不外“悲喜之情，聚散之跡。”元春從一個側面切入小說的政治生活，使人物活動的舞臺有了真實具體的背景。

例：

元春“賢孝、才德”（第2回）。

第16回寫元春實寫皇帝，下半部寫了一系列輻射波，可以“駐蹕關防”。

省親（第18回），元春寫得肅穆華貴，用平實樸素的筆調。

元妃省親，至少有11處哭，她實在控制不住感情，皇宮是“見不得人的地方”，她一生的凄苦滄桑只能一個人承受，是被寂寞恐懼交替折磨的。她為了家族利益獨自一人，渴望人間的溫暖。

生病（第83回），去世（第95回），年僅42歲。

元妃病，賈母探病（第83回），說寶玉會作文章，元春說“這樣才好”，可見她希望寶玉走仕途經濟。

賈母告訴賈政娘娘非常關心寶玉（第84回），又想到寶玉婚姻，可見元春曾下懿旨干涉寶玉婚姻。

判詞：《恨無常》：“喜榮華正好，恨無常又到，望家鄉，路遠山高。”

二、迎春

容貌：肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。她是賈赦妾所生。

判詞：孫少祖“子系中山狼，得志便猖狂。”

例：

寫菊花石（第48回），大家都在構思，迎春拿茉莉花。

嫁出去后回家（第80回）

寶玉在紫菱洲徘徊（第79回）

王夫人對賈母說“迎丫頭連我們三等丫頭還不如……”（第100回）

痰堵住死了（第109回）

反封建的哭訴是形象化的，作者形象地說出封建的罪惡。

三、探春

判詞：兩個人放風箏，一片大海一個大船，小姐哭泣“清明涕泣江便望，千里東風一夢遙”。嫁給鎮海總制周源的兒子，“出嫁的越發比以前好了”

容貌：削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉面，明眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。她眼神反應敏捷的思維變化，不凡的情懷意緒，縝密的理性和領悟。

例：

用八個“大”形容房間。意趣不俗。

父子、母子、家室等矛盾都帶出來了（第27回）。

托寶玉買的小玩意：柳枝編的小籃、竹子根挖的香盒、膠泥垛的風爐子，有一種返璞歸真的情趣。

鴛鴦抗婚（第46回），賈母遷怒王夫人，探春一句猛醒話。

探春理家，抄檢大觀園，言語安靜，精細之處不下鳳姐。

例：

理家第一件事：趙國基死了；探春洗臉吃飯（第55回）。

大觀園里最象小姐的是探春。

例：

打王善保家的（第74回）；主子打奴才而是正義戰勝邪惡。“恨不得你吃了我，我吃了你。”

判詞：《分骨肉》：“一帆風雨路三千，把骨肉家園，齊手拋閃。……從今分兩地，各自保平安。”

例：

寶玉生日抽了一簽（第63回）：“日邊紅杏倚云栽。”探春是杏花。

“三春爭及初春景”

興二對尤二姐介紹探春（第65回），“老梟窩里出鳳凰”。

四、李紈

槁木死灰，金陵官宦之女，丈夫賈珠已死，變成“未亡人”。李紈的內心是深刻的、豐富的、鮮活的。

例：

口才很好（第45回）；寶玉生日（第63回）

文藝鑒賞能力很強。

例：

懷古詩（第50回），最后兩句牽涉《西廂記》《牡丹亭》

她有兩處動感情：寶玉挨打（第33回），王夫人提到賈珠；吃螃蟹（第39回），李紈羨慕鳳峰姐有平兒，自己無依靠。

判詞：《晚韶華》：“鏡里恩情，更那堪夢里功名！……只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。……氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫爵祿高登，-昏慘慘，黃泉路近！……”（早年喪夫，賈蘭中功名但早死）

她是標準封建社會的賢女節婦，是對封建社會的深刻揭露。

五、惜春判詞：“勘破三春景不長”

身量未足，形容尚小，后40回，對她用墨如波（第110、113、115、116、117、120回），一個批語（第22回）“公府千金緇衣乞食寧不悲夫”。

與其說她固執，不如說她堅持理想。

例：

林黛玉吐血（第82回），她說：“林姐姐這么一個聰明人……世上哪有……”

六、湘云

第20回出場，不拘細節，聰明調皮，思想上少點深度，辦事說話少點適度。

例：

湘云拾麟（第31回）

湘云詩性、食性、酒性、睡性興毫。

嫁了丈夫（第109回）

七、妙玉

大觀園聽貫了絲竹簫管，也要聽聽晨鐘暮鼓。

妙玉一點也不趨炎附勢（第76回）

妙玉發粉紅色賀貼給寶玉“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，表示她有非分之想。

八、補充：

林黛玉薛寶釵比較

林黛玉

行為準則：作詩，追求靈性、感情、個性。

人生追求：追求愛情的過程，沉浸在想象中。

婚姻：私人的感情，尤其是非常自然純凈地表心態，甩開當時社會對女子的規范，之追求感情。

她是感性的。

薛寶釵

行為準則：做人

人生追求：追求規范，追求婚姻的結果

婚姻：極好地把握現實，善處理上下左右關系，尤其是在婚姻上的家長的關系。始終順應社會的規則、家族對她的要求，迎合了當時社會對女子的要求。

她是理性的。

二人沖突的實質：寶玉需要多愁善感、超越世俗的妻子，寶釵需要理智、富貴、熱衷功名的丈夫。

黛玉性格缺陷：多心、小性兒、行動愛惱人，而且還會轄制寶玉。

第九講（王熙鳳）

一、肖像和出場

曹雪芹以藝術家的天才手段，把王熙鳳塑造成為文學史上最有時代色彩、最有思想深刻、最有藝術光彩的形象，她同樣也是“薄命司”中的座上客。

1、作者先聲奪人似的寫她的出場，然后用濃墨重彩正面描繪人物的服飾、體態、言談舉止、神情韻味，而且多次用筆反復皴染，寫出一個光芒照人、華富艷麗的形象。她的出場只有千把字，在世界文學精品庫中是一個杰作。“慧心妙舌，巧思捷對”

從一個鄉下人眼里看管家少奶奶（第6回），再次寫王熙鳳出場，從劉老老的嗅覺、視覺、聽覺來寫王熙鳳。

2、模樣極標致，言談極爽利，心機又極深細，男人萬不及的，

王熙鳳在各種各樣的矛盾中游刃有余、穩操勝券、掌握主動，一開始，采取非凡手段，通過設局（第12回）、協理（第14回）、弄權（第15回），三個大的關節，把鳳姐性格只能打工幾個方面同時發掘出來，表現出千分狠毒萬分自恃的女強人的特征。

二、典型環境和典型關系

不理解環境的典型性，也就不理解形象的典型。王熙鳳出身的家族是古老天朝和外國資本主義商人交通的最早的代表，鳳姐所受的影響和其他人不同的地方在于她還受了貨幣經濟發展而帶來的一束折光的照射，因此，金錢在她心靈上占據非常重要的地位，表現出對財富的狂熱追求。

貨幣經濟的影響是非常復雜的，它在催促新人出現的同時，也在催促新惡的產生，大官僚大地主受了貨幣經濟的刺激，產生了對金錢的貪欲，他們當中一部分借助封建特權，經營封建性的商業和高利貸。那么王熙鳳作為當家主婦，對賈家經濟十分了解。她前有經濟危機的陰影，后有高利貸的誘惑，所以她倚仗賈家權勢，來作經濟人，平兒作助手，肆無忌憚地大干起來。她既有資本主義的剝削方式，也會有同樣的生活方式和思想方式，王熙鳳貪得無厭、肆無忌憚的性格和高利貸是有關系的，金錢在她眼里是有靈性、通人情的，還有胳膊有腿，象快樂的小精靈那樣跑來跑去。

例：

在江南買女孩子（第16回），鳳姐賈璉爭權利。

兩個刁貨：賈蕓、鳳姐互探（第24回）

大鬧寧國府（68回）

王熙鳳對金錢的狂熱追求是受了她家庭的影響

例：

她談到“我爺爺專管各國進貢朝賀的事”（第26回）

王熙鳳處在經濟權力的焦點上，生活在千頭萬緒層出不窮的糾葛中，還周旋于上下左右無法解決的矛盾之中，既會資本主義的剝削方式，也有資本主義的生活方式和思想方式。王熙鳳貪得無厭和肆無忌憚的生活方式和放高利貸不可能沒有聯系。王熙鳳這枝花的根是深扎在封建的土壤里的，可是當她還是花蕾時，已受到資本主義經濟折光的照射，誘發了基因突變，產生了質的變化。

三、王熙鳳是個縱情享樂的少婦，而且常越出封建禮法的界限，表現出肆無忌憚的苗頭。愛情是對禮教的一個沖擊，情欲和愛情是不同的，她缺少了心靈和思想上的呼應，情欲的放縱不只是對禁欲主義起瓦解作用，而且會帶來新的污穢。這是一種新的畸形代替舊的畸形，因此不能把這種行為講為突破樊籠。

她“典則俊雅”，把榮國府黑暗的一角略掀起來（第6回）

四、才干的時代特征

雖不知書卻能達理的王熙鳳，表現處卓越的才干。王熙鳳那些超出禮教的追逐，如果沒有才干是達不到目的的，王熙鳳的才干大多打上了時代的烙印，有些屬于傳統范圍，有些反映了時代的新特點，表現出女強人的特殊性。

例：

硬的：

焦大醉罵（第7回），王熙鳳說把焦大打發到莊子去，方法遠比尤氏狠毒。

王熙鳳潑醋（第44回）

處理柳兒和五兒的事（第61回）

軟的：

通過小紅之口說，把林之孝家的當作干女兒（第27回）；抄檢大觀園。

具有的時代特點：

1、不講情面，一律親自處置。

例：

打王夫人陪房周瑞家的兒子（第45回）

2、跟王熙鳳辦事的人，隨身都帶有鐘表，無論小事大事，都有一定時刻，很有點“時間就是金錢，效率就是生命”的味道，和古老的蹣跚腳步確實有了分別。

3、殺尤二姐，用老方法“借刀殺人”；殺賈瑞，有新型剝削的特點。

4、王熙鳳的嫡庶觀念是很新的。

例：

王熙鳳對探春連用三個“好”（第55回），而且對探春的庶出很抱不平，她說：“殊不知庶出只要人好，比正出的強百倍呢！”這在非常重視正名的封建社會里，恐怕也算離經叛道的言論了。

5、侍奉賈母的才干。她博得了賈母的歡心，是下級對上級屬于揣摩、逢迎的才干，目的是為了利用。

五、花錢的方式

她花錢的方式和賈母不同。賈母灑錢（第54回），給王熙鳳過生日（第44回），卻不給李紈出12兩。王熙鳳的錢是擔驚受怕、日夜籌劃、費盡心機弄來的，每一個都要花在刀刃上，一個錢就要發揮出一個錢的效益。

例：探春請她做詩社的“監社御使”（第45回），水晶心肝玻璃人兒的風姐出50兩銀子自然也心疼，但贏得那么多人的好感，還是很值得。

六、王熙鳳悲劇的時刻意義

她的悲劇不是愛情悲劇，也不是被壓迫被污辱的悲劇，她多方面地背離了封建禮法，表現出人物和環境的深刻沖突，封建社會資本主義發展必須經過原始資本積累的階段，用血腥的手段積累了大量的資本，因為當時社會條件不成熟，沒有轉化為官僚資本主義的企業。資本積累要靠貪污公款、敲詐勒索、地租剝削、放高利貸，這些王熙鳳都采用過，如果按王熙鳳的野心、欲望、才干、氣質，完全可以發展成為新的剝削階級的英雄人物，可在當時，她連一個獨立的高利貸者也沒做成，她離不開來旺夫婦的奔走，她必須依靠賈家這座冰山，資金積累得越多，出路就成了問題，最后也只能壓在她的箱子底，何況她掘起個人財富，遭遇到越來越大的阻力，王熙鳳終于沒有成為新的剝削階級代表人物。但她悲劇中所體現的階級性、社會性極為廣泛，封建社會的各種因素極為鮮明，給人以警示：通過她的悲劇，反映出歷史的不成熟，反映出歷史必然要求和這要求實際上不能實現的矛盾。

第十講（結構）

一、結構形式取決于內容表達的需要。

一部小說采取何種結構形式，歸根結底取決于內容表達的需要，評論一部作品在結構上 的優劣得失，關鍵在于這種結構形式是否完美地表現了作品內容主題。

《水滸傳》主要人物都有相對獨立的幾回書，要表現的人物都站在舞臺中央，以他們的活動作為發展主線，連續幾個波瀾一氣呵成，雖然也寫了其他人物，但都屬于從屬地位，一個寫成再寫另一個，好象接力賽，這主要受官逼民反的內容制約，用無數英雄逼上梁山這個事實揭示主題，它的結構是鏈狀的。

《三國演義》是辮狀結構，寫了一個世紀的歷史，從漢末到魏晉，采取魏、蜀、吳交叉地擰在一起的辮狀結構。三股齊頭并進，象辮子一樣，作者羅貫中是尊漢抑曹的，但因為內容需要，沒有采取以蜀漢為中心的結構方式，要表現群雄風起的局勢，不便采取某人某事為線索的寫法，它的辮狀結構是由內容決定的。

《西游記》是線狀結構，81難寫了很多披著神圣外衣有血有肉的形象，但師徒一行始終抱著一個目的，順著一條線索，因此是線狀結構。

《儒林外史》是塊狀結構，它雖是長篇，形同短制，當中用松散的紐帶加以連接。

二、嚴謹不失和諧，縝密不失自然的獨特形式。

面前比較接近的意見認為有三種意旨是作者要著力表現的：一是寫了許多青年女子的悲劇，一是寫了具有叛逆精神的賈寶玉的悲劇，一是寫了封建貴族的衰亡史，三者互相穿插交錯，是支撐藝術大廈的棟梁，每個人物又幾乎都有自成起落的故事線索。

例：

第64～69回，是完整的一個故事，實際上是賈家敗亡有利的罪證；襲人嫁蔣玉涵也是有頭有尾的故事。

決定著《紅樓夢》的結構特點：它不是沿一個具體事件順著寫下去的，而是眾多事件同時涌上筆端。寫著一件事縱向發展的同時，橫切面上有同時盤繞這其他線索，縱橫交錯，左右生支，所以《紅樓夢》的結構猶如一張經緯交叉的大網，但又不是一般的網，而是多面多層、立體、千孔萬目的龐大結構。

例：

鳳姐過生日、寶玉祭典金釧、玉釧哭、賈璉幽會，都在同一個單位時間里（第43回）。

晴雯要死、迎春要嫁、金桂大鬧薛家，同一時間（第77、78回）

《紅樓夢》除網狀結構外還有：

1、周汝昌：把全書分12段，每段9回，書前半部是6段，后半部也是6段（108回本），第54、55回是分水嶺，54回前寫得好象黃鐘大呂，后半象羽調商聲。

2、二知道人：把《紅樓夢》分成春夏秋冬四單元，不承認最后一回“沐皇恩賈家延世澤”。

3、王希廉（護花主人）：把120回分21段，大段中夾小段，或夾敘別事或補續舊事，如線串珠，如珠走盤，不板不亂。

例：

第10～15回，秦可卿由病到死，主角是王熙鳳。（參書P245～246）

他們驕奢淫逸、貪贓枉法、偷雞摸狗、滅絕人倫，通過三個方面：設局、協理、弄權把王熙鳳性格突現出來，開篇不久，就給人深刻印象，而主線并非一氣貫注，而是時隱時現，生發出賈家行動罪惡。

10～25回確實是把各種生活場面同時展示出來的表現藝術。

三、綰冠全書的前5回

結構的藝術就是把生活剪裁成片斷，再逢成衣服的一種藝術，就是42回說的“界劃”，寶釵論畫其實就是曹雪芹寫作方法論，他嘔心瀝血的寫作經歷證明，吧一堆亂麻般的材料進行反復界劃，終于找到一個把散亂材料組織成一個整體的方法，就是結構，實際指一部作品如何圍繞主題形成幾個既有聯系有又差別的大段落。

1、前5回是個獨立的整體，綰冠全書，采取回風舞雪倒峽逆波的藝術手法，在讀者未窺全豹的情況下先描繪出蒙朧的縮影，這5回不僅是情節發展的需要，也是描繪主要人物形象的藍圖。

第一回：

⑴、甄士隱的故事對全書有象征意義，隱含這個悲劇和它的性質。

⑵、暗示有些人物的命運，如柳湘蓮遁入空門，賈寶玉懸崖撒手。

⑶、香菱的名字叫英蓮，命運是應憐，暗示12釵的悲劇。

第二回：

冷子興演說榮國府寫作獨具匠心，把千頭萬緒的人和事重點突出，引人入勝，如果采取直接敘述方法，如先介紹家世再介紹榮寧二府，不但瑣碎冗繁，而且平鋪直敘，讀者會索然無味，如果讓人物直接進入情節，然后在情節進展中逐漸展開介紹，這樣不會條貫暢通，讀者回如墜云霧之中。曹雪芹埃正是故事開始以前對人物環境有了概括的印象，是要言不煩的。

第三回和第四回：

第3回和第4回完全不同，第3回黛玉出場，身世介紹從簡，主要介紹了賈家華貴雍容，重點介紹賈府內眷，通過黛玉的眼睛詳寫出榮國府街門、庭院、屋宇、室內陳設等，介紹賈母、刑王二夫人、迎探惜三姐妹、王熙鳳及寶玉，一人一付筆墨，詳略得當，互不相犯，洋洋灑灑熱鬧非凡。

第4回薛寶釵出場，身世從詳，主要寫薛家霸道鄉里，重點介紹外戚貪官，通過葫蘆僧判案交代了四大家族和護官符，補寫英蓮被拐后的遭遇及賈雨村的貪贓枉法忘恩負義，目的是將薛寶釵引進賈府，便于展開中心情節。

第五回：

是全書的綱領，有詩有畫有曲，預示著主要人物的生活道路和結局，對全書結構情節發展提供了一個總的藍圖。另外，太虛幻境是作者提出的理想世界，大觀園是與之相對立的現實世界，理想世界中情得到充分發展，現實世界情受到殘酷扼殺。

2、第6～18回

描寫了兩件大事：可卿出喪和元妃省親，從劉老老一進榮國府開始，揭露炎涼的世態，進入表達主題的軌道，集中揭露賈府許多丑惡罪孽。

3、第19～54回

以大觀園無限風情為中心，極寫賈家烈火烹酒鮮花著錦之勢，而且寫了寶黛愛情糾葛，但這不過是瞬息繁華，不論飲酒行令結社作詩，都為樂極生悲伏筆，流露出后顧之憂的凄婉，社會各種矛盾你死我活。

4、第55～78回

表面的繁華富貴已無法維持，宿病過多中興無望，固有的約束力量已經松弛，終于爆發了自殺自滅的大抄檢，顯示出覆滅前的景象。

5、第79～120回

以黛玉的死為高潮，基本上保持了原書的悲劇性，從這個意義上來說，它是全書結構中一個完整的段落。

四、微觀結構

情節發展中細微具體的結構安排，微觀結構千變萬化，往往從情節發展中的某一點生發出幾條線索，然后交錯展開，推動情節向前發展。

五、結構和時間表

周汝昌說前80回原書寫了15年的事，其中1～5回8年，6～18回4年，9～54回1年，55～78回2年。

安排：

1、各段落中內容和情節分量越重，時間越短，內容分量越輕，時間越長。

2、總的來看一定單位時間的容量越來越大，密度越來越高，有時曹雪芹用筆跳躍，把時間一筆帶過，是故事情節大幅度第跨越時間，也可以在一定時間內筆墨密集。

第十一講（薛寶釵）

一、“一部《紅樓夢》最主要的是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。”（曹雪芹）

曹雪芹塑造了眾多真正的性格，這是留給后人最大的財富。對于作家來說，只有性格是神圣的，曹雪芹寫出了成百成群的逼真鮮明的性格，薛寶釵這人物是具有高級審美意義的典型，她的性格如此繽紛深邃，隨著時空轉變、視角轉變，會射出不同的性格之光束，但她又是個歷來有爭議的形象。

例：

《三借廬筆談》：鄒駿，尊林抑薛；許伯謙，尊薛抑林；二人差點打起來。

蒙祖紅學家哈斯寶：“乍看全好，再看就好壞參半，又再看好處不如壞處多，反復看去，全是壞，壓根兒沒有什么好。”

二、“美惡并舉”。

曹雪芹首先從理論上確立一個人的內心世界不是單一的畸形化（第2回正邪兩？），而是正反各種因素組成的復雜體。“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同。”（魯迅）所有其中所述的人物都是真的人物，作為社會關系總和的一個人，他們的性格世界都不只有純粹單一的性格因素（或絕對肯定是正氣，或絕對否定是邪氣），都不能是單一的社會社會內容的反應，而是正反兩重性格因素按照一定的聯系方式而形成的性格結構，這兩重因素互相對立、依存、交織、轉化，由于組合的比重的無窮差別性和組合形式的無窮變動性，于是就形成了人不可重復的性格。曹雪芹正是通過各式各樣肯定中有否定、否定中有肯定的眾多美丑并舉的形象，反映出復雜的典型環境這是一種真正的歷史折射，他筆下的正反人物幾乎沒有只反映社會關系一個方面的抽象化形象，這正是有別于平庸作家的地方。

例：

焦大：

在一千字里寫出一個人的一生，由于作者的啟迪，透過人物性格表層，發現隱藏在人物深層結構中更為豐富復雜的矛盾因素。焦大性格世界就是一個各種矛盾的張力場。他富于開拓性的創業精神和現實環境的矛盾日益加深，這對善良熱情且自尊心進取心都極強的焦大是一個沉重的打擊，是酒把他性格中的積郁勾了出來，裸露出一個受了傷的靈魂，他性格中的美丑、愛憎、積極和消極、狂悖和守禮，都在內心深處滲透交織，作者從他一生的經歷中，從他現實的處境中綜合了縱和橫的各種因素，所提取出的精華，就是一個人本質的突現。

賈府的爺們：

賈府的男人大多美少惡多，大多稟賦邪氣而生，而每個人稟賦的百分比又是如此的參差，所以張三李四各具面目，即使出生在同一階級同一環境同一本質的千差萬別的男人們，他們的思維、感情、實踐活動方式都是不一樣的性格因素中的多少、大小、軟硬、強弱的不同而形成的性格差異。

賈珍：

交租后（第53回），賈芹來領年貨，他的表現象正人君子，他的偽裝很多，只有哭秦可卿的時候是真的。

賈璉：

正氣比賈珍多一點，膽子比賈赦小一點，尤二姐死后還記得祭奠。

賈赦：

動物性本能，搶石呆子的扇子（第48回）

三、“美丑泯絕”。

性格的兩重組合達到完全和諧的最高境界，即“美丑泯絕”時，常因為性格中懸念無限的矛盾而引起見任見智大不相同的結論，甚至爭論上百年也說不盡性格之迷。薛寶釵性格中正反兩種因素的沖突，如熱烈與冷靜、光明與陰暗、優美與丑惡、真誠與虛偽等都或一強一弱、或融化合一、或突出一種矛盾、或突現出多種的交織，這在薛寶釵感情閥門失控的時候，真情才能畢現，才能看到性格的深層部分，使有限的形象展現無限的內涵，這是中國小說史上美學的光輝。心理學家認為，人的意識是是自覺的有緒的心理活動，能調節控制熱的行為，在人的心理活動中占主導地位，處于心理的表層；而深層心理是隱藏在心理深處的，是在倫理道德、法律宗教、風俗習慣等社會觀念的影響下不能或不敢公開的那部分心理活動。表層和深層的心理是辯證統一的表層心理控制深層心理，當人失去理智或理智減弱的短促時刻，深層心理就會影響人的心理活動。

1、薛寶釵的貌

“肌膚瑩潤，舉止嫻雅”（第4回）

薛寶釵的才

學問根底扎實，是大觀園最全面正規深廣的

例：

香菱稱贊（第79回），論畫（第42回），精通庶務（第4回）

薛寶釵的德

“食無求飽，居無求安”

例：

穿一身半新不舊，對人生理解很豁達，作詩氣斂神藏、內蘊外樸，可以說儉樸得可貴，也可以說虛偽得可恥。

2、性格里有冷也有熱

例：

冷：金釧兒投井后對王夫人說的話。

熱：勸林黛玉別看雜書（第42回），香菱學詠時勸她守本分（第49回），勸寶玉（第32回），寶玉學寶釵（第36回），柳絮詞（第70回），螃蟹詠憂國憂民。

3、小慧全大體

例：

探春理家（第55、46會）

4、會做人

例：

送燈謎（第22回），故意說難猜，尊上睦下，曲意承歡。

寶釵撲蝶（第28回），從會做人上升到傷人、損人利己。

5、愛情

例：

瑩兒推銷薛寶釵（第8、34回）

對賈寶玉說一起去看湘云（第20回）

寶釵生日（第22回）說“你過來，我告訴你”

非常注意賈寶玉心理（第28回）

兩次深層心理：1、勃然大怒，寶玉黛玉吵架，沒給薛蟠慶壽，借扇雙敲，尖刻（第30回）；2、失聲痛哭（第34回）

第十二講（虛化藝術）

“每個民族無論其大小，都有他自己的只屬于他而其他民族所沒有的特點和特殊性。”（《馬克思主義與殖民地問題》）成熟的文藝的民族特點和鮮明。

中國是詩的國度，歷代的詩人、詩作，對曹雪芹起著滲透作用，詩的所有特點在《紅樓夢》中都可以找到。

陸機《文賦》的“遺味”說。

1、“離形得似，庶幾斯人”，不拘泥于表面的相似，才能達到“得似”，也就是到達真正的神似，主要批評的是刻板、單純地追求客觀外象。

2、 “淺深聚散，萬取一收”指典型化過程，因為浮沉聚散于世間的千萬種原始素材中擷取最能表現事物本質的東西，取之于萬，收萬與一，這是藝術提煉、概括的過程。這個“一”是“萬”的本質，這個“一”是存在于“萬”、來自“萬”、反映“萬”而高于“萬”的，這個“一”才是事物的本質，是事物的神。

3、“近而不浮，遠而不盡”是詩歌的形象和意境，能引起讀者的想象、聯想，誘導讀者體會詩中味外的主旨、言外之意，產生言已盡而意無窮的效果。

一、虛化藝術寫人，“形恃神以立，神須形以存”。

曹雪芹能抓住審美對象的精神本質，從而達到形容的極致，就是“神似”。以肖像描寫為例，他能把形象的最主要特征“以一當十”“以十當百”的“一”和“十”捕捉住，而讓讀者琢磨出“千”和“萬”來，這極少的具體啟示都留下極大的回旋空間，甚至會產生一環扣一環連鎖式的想象和聯想。

例：

晴雯：鳳姐說“若論這些丫頭們，總共比起來，都沒有晴雯長得好。”（第74回）；生病時得知墜兒偷蝦須鐲氣得“娥眉倒蹙，鳳眼圓睜”（第52回）。

她不食嗟來之食，不肯趨炎附勢，出淤泥而不染，口齒犀利，既解恨又解渴。

襲人：較柔媚嬌俏（第26回）

二、景物描寫。

我國古代的詩和畫以得意為高的優良傳統化入《紅樓夢》的景物描寫之中時推陳出新又能窮極變化，曹雪芹每每在觀察體驗的基礎上提煉出最得神的幾筆，筆下所遺都有讀者的審美想象加以貫穿，這樣就促使讀者張開想象的彩翼，由此無限風光就一齊擁進《紅樓夢》的畫幅來。

三、寫情。

曹雪芹是一個對讀者充滿信任目光和心地的作者，他從不事無巨細一覽無余全部裸露，而是藏天露地恰到好處地顯示出事物情節發展的軌跡。寫情，不是在求顯，二是東云出鱗西云出爪，陽斷陰連，明斷暗連，哪怕感情的潮水在他胸中泛溢成災，他卻任憑弱水三千只取一瓢飲，他把深刻的認識和縝密的思考都濃縮提煉成一小撮結晶才奉獻給讀者。

版本：

1、脂評本系統

脂本就是脂硯齋評本，脂評本系統（80回本，曹雪芹原作）在曹雪芹生前就以手稿傳閱于親友之間，并在書上加評加批，于是便產生了許多不同的手抄本和過錄本，因為其中以署名脂硯齋評批的為主，所以通稱脂硯齋評本，簡稱脂評本或脂本。

已發現的有12種，3種最有名：乾隆甲戌本（1754年，乾隆19年）《脂硯齋重評石頭記》，簡稱甲戌本或脂銓本，為胡適所有；乾隆己卯本（1759年，乾隆24年）《脂硯齋四閱品評石頭記》，簡稱己卯本或脂怡本，在北京圖書館；乾隆庚辰本（1760年，乾隆25年）《脂硯齋重評石頭記》，簡稱庚辰本或脂京本，清蒙古王府抄本，在南京圖書館。

給脂本加批語的有脂硯齋、畸笏叟、梅溪、松齋。

2、程高本系統。

程高本系統（120回本），3種，程甲本、程乙本、程丙本。

曹雪芹三友著作：

張宜泉《春柳堂詩稿》

敦敏《懋齋詩鈔》

敦誠《四松堂集》、《鷦鷯庵雜志》

曹雪芹處《紅樓夢》外的詩“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”評敦誠《白香山琵琶行》

敦誠評曹雪芹“揚州舊夢久已覺，滿徑蓬篙老不華，舉家食粥酒常奢，步兵白眼向人斜。”

敦敏評曹雪芹“燕市哭歌悲迂合，秦淮風月已繁華。”