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　　《小城三月》作者：肖紅

　　1、翠姨悲劇的社會根源和時代特點。

　　翠姨的悲劇是一個少女的戀愛悲劇。悲劇的社會根源是“父母之命”的封建制度。

　　時代特點翠姨的悲劇具有新舊文化交織的時代的特點。

　　2、簡析翠姨形象。

　　翠姨是出身于舊家的十八九歲的少女，她性格內向，個性倔強，氣質高雅、感傷，如小說中人物所云，有點象林黛玉。翠姨的美在于氣質，她柔美雅致，嫻靜孤傲。翠姨對堂哥的愛是深藏不露的，翠姨的形象塑造得十分成功。是時代、家庭、封建婚姻制度毀滅了這多情少女的生命和幸福，讀來令人無限惆悵。

　　3、分析《小城三月》的人物描寫手法。

　　翠姨形象塑造的成功，得力于人物描寫手法的多樣。

　　①細節描寫。例如“翠姨伸手拿櫻桃吃的樣子”；②生活瑣事描寫。這也表現了女作家的細膩敏感。例如“買絨繩鞋一節”；③側面描寫。如寫翠姨的美，不正面描寫她長的怎樣。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉，穿著各種漂亮衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。

　　④對比烘托手法。作品用了一定的篇幅寫翠姨的妹妹：大說大笑，不太修邊幅，粗心大意，穿著上趕時髦，沒有審美眼光等，對比烘托出翠姨雅致嫻靜的性格。

　　⑤含蓄的手法。如寫“翠姨一個人站在短籬前向哈爾濱市影癡望著”。

　　⑥語言描寫。如天黑沒有買到絨繩鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里說：“我的命，不會好的。”等，尤其是她臨終前對堂哥講的一番話，使她的寧折不彎的性格，她的感情世界與痛苦，得到感人的表現。

　　4、《小城三月》首尾對“春”的描寫的藝術作用。

　　首尾描寫篇首北國之春的描寫，很自然的引出翠姨和堂哥的戀愛故事，又為戀愛渲染了氣氛。

　　篇尾春的描寫，突出北國之春的快、短，“春天的命運就這么短”，語意雙關，具有象征意味。翠姨也就像春天一樣，生命是如此短暫。

　　藝術作用篇首和篇尾春的描寫，在結構上首尾呼應，嚴謹完整，并起到點題的作用。

　　《小二黑結婚》作者：趙樹理

　　1、《小二黑結婚》的故事背景。

　　故事背景是抗戰時期的解放區。因為是八路軍來后新開辟的根據地，又地處山區，封建迷信思想還很濃重。但究竟是解放區，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭性。

　　2、《小二黑結婚》的思想內容。

　　作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。這是現代文學的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區發生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區新歷史條件下的新的深刻含義。一、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區人民反霸鋤暴的民主改革的一個組成部分。二、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個組成部分。斗爭最后以區長根據婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結局說明了人民政府是人民實現自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權、歌頌解放區新社會的意義。

　　3、分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。

　　二諸葛是老農民；三仙姑是四十五歲的農村婦女。

　　相同點：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。

　　不同點：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對他們兩人進行了諷刺。但有所區別。對二諸葛的諷刺態度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最后有了轉變。說明封建迷信思想在解放區群眾中逐漸失去市場，社會風氣在發生變化。

　　4、小二黑和小芹的主要性格特征。

　　小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區的新一代農民。他們接受新思想、新事物快。他們的第一個特點是敢于斗爭。對包辦婚姻，敢于斗。

　　第二個特點是充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會執行法令維護人民群眾合法權利。新一代農民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經興起。

　　5、《小二黑結婚》的民族化、大眾化特色。

　　小說的民族化、大眾化，首先是思想內容的問題。《小二黑結婚》的故事情節、人物心理、民情風習等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區色彩）特色。

　　特點：一、采用單線條發展的手法，情節連貫，故事性強，結構嚴謹，首尾照應。

　　二、在故事情節的開展中，運用白描手法和細節描寫刻畫人物。

　　三、語言樸實生動，幽默風趣，表現力很強，真正做到了語言的大眾化。《小二黑結婚》以其新的思想內容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹理的成名作。

　　《荷花淀》作者：孫犁1、簡析《荷花淀》的思想。

　　《荷花淀》創作于1945年抗戰勝利前夕。通過對抗戰時期冀中抗日根據地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰斗隊伍細致描寫，表現和贊頌了根據地居民在中國共產黨領導下英勇抗戰的愛國主義精神和戰斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對祖國和人民真摯的愛。

　　愛國主義精神：小說也是一曲對中國農村勞動婦女的頌歌。戰斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰爭的殘酷，以戰斗的樂觀主義的革命激情寫戰爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。

　　2、分析水生嫂等婦女形象。

　　水生嫂等婦女是《荷花淀》重點描寫也是藝術上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達的。

　　水生嫂等婦女最主要的特點是愛祖國愛丈夫，識大體顧大局，把兩種愛溶為一體。

　　在性格上則是剛毅堅韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。

　　孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農村婦女為主人公，表現他們的民族解放和人民解放戰爭中的美好心靈和巨大貢獻，這是孫犁為現代文學做出的重要貢獻。

　　3、分析《荷花淀》的藝術特色。

　　《荷花淀》的藝術特色是：詩情畫意；在動作、對話和細節描寫中表現人物豐富復雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點于一體的散文詩式的小說。

　　① 詩情畫意。來自于對生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術地再現，構成情境交融、富有詩意的生動畫面。

　　② 心理描寫。其特點是通過動作、對話、細節簡潔含蓄的表現，而不是細膩的心理分析。

　　③散文詩式的小說。情節淡化，不重在典型人物的刻畫和塑造，而重在以散文的抒情筆觸表現人物的心靈美。

　　《鳳凰涅槃》作者：郭沫若1、《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神。

　　《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現《女神》的基本思想和藝術成就。

　　思想上，它最集中地的表現了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發般的愛國激情和狂飆突進的時代精神。具體表現為：一、徹底的不妥協的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。

　　二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當時的時代精神是合拍的。可以說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。

　　2、分析鳳凰形象及其象征意義。

　　鳳凰形象壯美而崇高。

　　鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現了徹底反帝反封建的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者徹底破壞舊事物創造光明的進步社會理想。在它身上，鮮明地表現了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻身精神、破舊立新的進取精神和堅定不移的樂觀精神。

　　特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的最強音。預示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。

　　3、簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現及意義。

　　泛神論思想是一種哲學思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經將泛神論內容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現”，“我即是神，一切自然都是自我的表現”。

　　在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學中單一的本體，“一切”指宇宙萬物。“一切的一”，指表現為萬物的本體。“一的一切”，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達方式。表現自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術體現，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。

　　4、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色。

　　《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現為強調表現自我，注重抒發自我的內心感受，追求美妙的想象，展現革命的理想。一、以火山爆發式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構思富有濃烈的幻想色彩，便于發揮豐富的想象力。

　　5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義。

　　《鳳凰涅槃》不但在內容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統和新“套子”的束縛，實現了詩體的大解放。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數和字數；壓韻自由，沒有固定的規律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設問、排比、反復、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。

　　意義《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節奏明快流暢，細致悠遠；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎，開拓了廣闊的道路。

　　《我是一條小河》作者：馮至

　　1、簡析詩作比擬手法的抒情作用。

　　《我是一條小河》是一首構思新穎、意境優美的愛情詩。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心意象。

　　抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現了“五四”以后青年對愛情的熱烈追求和向往。而“無情的大海”的狂風惡浪、蠻橫地“吹折了花冠、擊碎了衣裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢力對自由戀愛和幸福婚姻的無情摧殘虐殺，有力地表現了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊。

　　2、簡述詩作的抒情線索。

　　《我是一條小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。全篇五節，可分為三個感情層次。第一層次（第一節），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第二層次（二、三節），“小河”一腔柔情的拓展和抒發，充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節）風云突變，情勢陡轉。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉為無奈和悲傷，委婉表達了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執著。

　　3、簡談詩作的自由體形式和語言特點。

　　《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行、詩節和詩韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。

　　語言特點注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛用反復，表現得韻味悠長。