識(shí)記部分：
　　一、荷馬《伊利亞特》（1－19）
　　荷馬史詩《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于－6世紀(jì)，記載－12世紀(jì)的事，－3世紀(jì)定稿）
　　1、 史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分
　　2、 兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）
　　3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻
　　4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：1、史詩一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手、為部落建功的時(shí)機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們的表現(xiàn)； 2、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
　　5、史詩特點(diǎn)：1、現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。
　　6、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？
　　可概括分成兩點(diǎn)來說明1、一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
　　7、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)。
　　多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
　　8、文章中“飾詞”的運(yùn)用
　　如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等
　　二、 索福克勒斯《俄狄浦斯王》（公元前5世紀(jì)）（22－35）
　　1、 俄狄蒲斯形象分析：正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻
　　2、 作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。
　　3、 結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。
　　4、 古希臘最杰出的悲劇詩人，130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。
　　5、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？
　　1、俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。
　　2、 在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對(duì)國家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。
　　3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。
　　6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么
　　1、 全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。
　　2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。
　　三、 但丁《神曲。地獄篇》（13－14世紀(jì)）（38－50）
　　1、 恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩人（意大利詩人）
　　2、 神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。
　　3、 兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。