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　　第九章　巴赫金學(xué)說與小說文體

　　文學(xué)批評側(cè)重于內(nèi)部規(guī)律的，稱為“內(nèi)部研究”。他們視文學(xué)的本質(zhì)為文學(xué)性。側(cè)重于文學(xué)的外部規(guī)律的，稱為“外部研究”。在文學(xué)研究從內(nèi)向外實(shí)行大遷徙的過程中，一種倡導(dǎo)內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律相結(jié)合的綜合研究方法在悄然無聲中誕生。蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷野秃战鸬难芯砍晒麨槠浣艹龃?。巴赫金較為辯證地揭示出文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律、文本形式與語境背景之間相互滲透的關(guān)系，以及相互作用后產(chǎn)生的新質(zhì)。他提出了“復(fù)調(diào)”與“狂歡化”新概念。

　　1、復(fù)調(diào)小說是一種文體.

　　復(fù)調(diào)小說理論是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中提出的。.

　　A、復(fù)調(diào)小說的內(nèi)涵.

　　根據(jù)作者與主人公的關(guān)系不同，巴赫金將小說文本分為兩種不同的類型：獨(dú)白型小說與復(fù)調(diào)小說。

　　在傳統(tǒng)小說中，作者是主體，主人公是客體，主人公存在于作為作者視野的世界中，小說的整體性服從于作者的聲音和故事情節(jié)的安排，小說所描繪的世界是作者意識的一統(tǒng)天下——獨(dú)白型小說。.

　　復(fù)調(diào)小說包括兩個因素：一是眾多主人公之間或同一主人公之間不同意識的對話；二是主人公與作者意識的平等對話。復(fù)調(diào)小說理論豐富了小說文本的內(nèi)容。

　　B、文體的整體性研究.

　　復(fù)調(diào)小說理論涉及的不僅是主人公與作者的關(guān)系這一個方面，還直接關(guān)聯(lián)著作者的世界觀與創(chuàng)作、批評的視角與方法論問題。巴赫金研究文學(xué)現(xiàn)象的切入點(diǎn)是小說文體。

　　C、文體是對話的場所.

　　對話原則是巴赫金反復(fù)運(yùn)用的研究方法。他聲稱語義出自人與人之間的相互對話及其語境，大家經(jīng)由對話獲得意義。這個對話可以是兩者之間的，也可以是個人意識中內(nèi)在矛盾的對話。對話原則是他的文體理論的核心。對話中任何一方的言語都具有社會性、歷史性、群體性。

　　他把陀氏小說中的話語現(xiàn)象分成兩類：一類是獨(dú)白型話語，這是指一個意義完整的話語。另一類是復(fù)調(diào)型話語，指多種獨(dú)白型話語構(gòu)成的交流。

　　有人認(rèn)為，陀氏的小說是“思想小說”，恩格爾哈特就持這種觀點(diǎn)。但巴赫金予以否定。

　　陀思妥耶夫斯基小說中的復(fù)調(diào)是否可以蓋過作者的聲音，沖淡并且否定作家主觀意識對作品的控制，這是巴赫金鐵研究者最為關(guān)注的一個問題。復(fù)調(diào)小說中不存在作者統(tǒng)一的意識，主人公與作者的地位平等，均是具有獨(dú)立意識的主體。

　　復(fù)調(diào)小說與獨(dú)白型小說中作者與主人公的關(guān)系，只有藝術(shù)構(gòu)思形式上的差異。獨(dú)白小說中的主人公是作者意識的直接客體，人物形象只對作者的意識作獨(dú)白反映。而復(fù)調(diào)小說中的主人公與作者的距離拉大了，是作者意識的間接客體。

　　D、共時性敘述手法

　　時間表現(xiàn)形態(tài)和空間表現(xiàn)形態(tài)，是小說文體的重要范疇。陀氏的共時性敘述實(shí)質(zhì)上是對空間的敘述，是通過主人公內(nèi)心多種聲音的共時對話來表現(xiàn)的心理空間。

　　陀氏在表現(xiàn)主人公的主體意識時，重空間存在，輕時間流程，形成獨(dú)特的敘述方式：首先是從共時性的空間層面來結(jié)構(gòu)作品。一切都是作為現(xiàn)時的經(jīng)歷被意識體驗(yàn)。即便是過去的事情，也被敘述成記憶中的現(xiàn)在，在現(xiàn)時被感受到。共時性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，必須用戲劇化的方式進(jìn)行敘述。陀氏總是要從一個人的內(nèi)心矛盾中引出兩個人來，目的是把這一矛盾戲劇化，把它橫展開來表現(xiàn)。他經(jīng)常讓主人公與自己的替身、

　　與鬼魂、與另一個自我、與自己的漫畫像交談。巴赫金還探討了這種對話的兩個特點(diǎn)：一是設(shè)置他人意識，二是雙聲語對話。他人意識的功能——在復(fù)調(diào)小說中，離開了對話，離開了進(jìn)行對話的主人公，作者的思想觀點(diǎn)則無從表達(dá)。它的功能首先是表現(xiàn)作者自我意識的主體，因?yàn)闆]有他者就無所謂自我。創(chuàng)造他者是為了設(shè)置對立面，成為對話的另一個載體。雙聲語是人物內(nèi)心對話時折射出來的復(fù)調(diào)聲音，即同一種語言內(nèi)包含著兩種不同的語義指向。兩個人以上的對話由雙聲語進(jìn)行，這在許多作家筆下都寫到過，而人物內(nèi)心的雙聲語對話，則是陀氏作品所獨(dú)創(chuàng)。雙聲語對話都是由同一問題引發(fā)，兩種聲音一旦進(jìn)入爭辯，便成產(chǎn)對立，對話的一方絕對不可能說服另一方，因而具有未完成性。

　　E、評價與判斷

　　現(xiàn)代敘述學(xué)從本質(zhì)上說，是借助于語言學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)批評。巴的貢獻(xiàn)顯而易見，但其基本理論也有什得商榷之處。他揚(yáng)陀抑托，不符合兩位作家的創(chuàng)作實(shí)際。

　　2、文學(xué)狂歡化與文體