認(rèn)識的辯證過程

本章要求學(xué)生理解認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實踐的能動飛躍，實踐、認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。

并了解人之所以能通過認(rèn)識的辯證運動實現(xiàn)對客觀世界的能動的反映，在于人的意識活動中含有加工各種觀念材料的復(fù)雜的機制，這些復(fù)雜的機制也是在人類實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是主體能動性的具體表現(xiàn)方式，最終達到使學(xué)生深入理解認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，從而發(fā)揮主觀能動性，達到自覺駕馭認(rèn)識過程的目的。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識(知覺的, 有知覺的] 理性的, 合理的, 推理的]}

感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實踐中把客觀事物轉(zhuǎn)化為主觀觀念的第一步，它以直接性為特點，通過感覺、知覺、表象三種心理反映形式揭示事物現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的外部聯(lián)系。

感覺是人腦直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映，它是感性認(rèn)識從而也是整個認(rèn)識過程的起始環(huán)節(jié)。

知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體的反映。

表象是感性認(rèn)識高級形式，它是人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象的再現(xiàn)和重組。

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人借助于抽象的思維對感性認(rèn)識材料進行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識，理性認(rèn)識以間接性、抽象性為特點，揭示的是事物的本質(zhì)和規(guī)律性，包括概念、判斷、推理三種基本形式。

概念是理性認(rèn)識最基本的形式，它是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。

判斷是對事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對事物是什么、是否具有某種屬性的判明和斷定。判斷是概念以濃縮的形式包含著的個別和特殊的東西的豐富性的展開。

推理是人的思維對外部世界的理性把握，它是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎地推出未知的反映形式。