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第五章 中國封建制法概述

一、填空題

1、禮與法的關系問題的實質(zhì)，是儒家所提倡的( )法律規(guī)范與法家所倡導的( )法律規(guī)范的矛盾與協(xié)調(diào)問題。

2、西漢時代的“引經(jīng)決獄”打開了法律儒家化的開端，東漢時代的以經(jīng)注律開辟了法律儒家化的新途徑，魏晉時代的( )完成了法律儒家化的過程。

3、在法律精神上，戰(zhàn)國至秦時期的法制，體現(xiàn)了法家的( )精神。在司法上，體現(xiàn)了法家的( )原則。

4、兩漢至魏晉南北朝時期，在立法指導思想上，實現(xiàn)了由( )思想向( )思想的轉(zhuǎn)折。

5、中國傳統(tǒng)儒家哲學是以( )為基礎的，而法家哲學是以()為基礎的。

二、判斷題

1、《唐六典》的產(chǎn)生是我國立法史上律典分野的界石。( )

2、中華法系的法典體系在戰(zhàn)國和秦這一時期基本上得以奠定。( )

3、在《晉律》中“八議”被首次正式載入律典。( )

4、中國古代立法史上由繁就簡的代表作是《晉律》。( )

5、《魏律》將前朝的“刑名”、“法例”兩篇合為“名例”篇列在篇首，確立了封建法典體例。( )

三、簡答題：

1、中國封建社會法律的儒家化過程是如何完成的?

2、中國封建法律儒家化的原因。

一、填空題

1、差別性、同一性2、引經(jīng)入律3、刑無等級、信賞必罰

4、法家、儒家5、性善論、性惡論

二、判斷題

1、對2、錯3、錯4、對5、錯

三、簡答題：

1、中國封建社會法律的儒家化過程是如何完成的?

中國封建社會法律儒家化的歷史過程經(jīng)歷了四個歷史階段而最終完成。

(1)西漢儒家對禮法結合的法理探索

酷法亡秦的歷史教訓，宣告了重刑主義的法家思想的失敗，同時也引起了漢初統(tǒng)治者對于法家學說和儒家學說的重新思考。

陸賈是西漢王朝第一個提出“文武并用”思想的思想家。陸賈提出的“文武并用”的思想已經(jīng)初步包含禮法結合思想的萌芽。

漢文帝時博士賈誼則是漢初系統(tǒng)論述禮法結合法理思想的第一人。

董仲舒是西漢儒家學者中探索禮法結合、德主刑輔法理思想的集大成者，也是中國封建社會正統(tǒng)法律思想的奠基者。

(2)西漢時代的《春秋》決獄(“引經(jīng)決獄”)打開了法律儒家化的司法開端。

雖然在基本法律方面，漢律未能實現(xiàn)對秦律的根本突破，但是，通過其他途徑，漢代儒家仍然打開了法律的缺口，開始了法律儒家化的司法過程。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，法官儒家化。在秦漢時代，在中央集權政治體制下，司法與行政合二為一，司法從屬于行政，從中央到地方各級行政長官也就是各級司法長官。因此，各級封建國家官員的儒家化，也就意味著各級司法官員的儒家化。

第二，引經(jīng)決獄。所謂“引經(jīng)決獄”又被法史學家稱為“《春秋》決獄”、經(jīng)義決獄，是指兩漢時代儒家學者在審理案件過程中，拋開國家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為依據(jù)，審理案件的司法活動。

第三，漢朝在律令中已經(jīng)開始直接摻入禮的規(guī)范。例如“親親相隱”原則就是在漢代開始確立的。

(3)東漢時代“引經(jīng)注律”開辟了法律儒家化的新途徑。

到了東漢時代，儒家已經(jīng)不滿足這種司法實踐而不從根本上改動漢律的局面了。東漢儒家通過“引經(jīng)注律”，即用儒家經(jīng)典來注釋法律，向漢律發(fā)起了儒家化進攻。“引經(jīng)注律”的實質(zhì)是在漢律內(nèi)容上注入儒家思想。

(4)魏晉時代“引經(jīng)入律”，完成了法律儒家化的過程。

到了魏晉時代，統(tǒng)治者則直接任用儒家來立法，使儒家思想直接體現(xiàn)于立法之中，這就是所謂的“引經(jīng)入律”。

2、中國封建法律儒家化的原因。

中國封建社會法律為什么必然要走儒家化的道路呢?這是由中國封建社會的經(jīng)濟制度、政治制度和社會制度所決定的。

第一、 儒家法律思想的實質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結合。它綜合

了道德教化和刑法鎮(zhèn)壓的兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導思想更適合統(tǒng)治階級的要求。

第二，儒家法律思想中所強調(diào)的貴賤、長幼、親疏等級有別，適合封建社會的等級制要求。

第三，儒家學說中所強調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國封建社會的家族制度。

第四，從政治制度上看，中國封建社會實行的是中央集權制度，官僚地主階級的特權不可能通過占有封地從而享有行政權、軍事權、司法權而體現(xiàn)出來，只能通過國家法律的直接規(guī)定體現(xiàn)出來。因此，中國封建社會中央集權的政治制度也需要運用儒家學說來體現(xiàn)法律的等級性、特權性。